كتاب الروض الباسم في الذب عن سنة أبي القاسم - صلى الله عليه وسلم -

الفائدة الثالثة: حجج القابلين لهم والرادين - الحجة السابعة - ج: 2 - ص: 491

الظّنية من المعاني القرآنية/ والأخبار الآحادية, وإنّما لم يؤثّموا المجتهدين إذا خالفوا شيئاً من الأدلّة الظّنيّة؛ لأنّهم اتّبعوا ما ظنّوا صحّته.

الحجّة السّابعة: قوله تعالى: ((خذوا ما آتيناكم بقوّة واذكروا ما فيه لعلّكم تتقون)) [البقرة/٦٣] وهي عامّة في كلّ ما آتانا الله من معلوم ومظنون, وقد ثبت في ((الصّحيح)) (١) عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنّه قال: ((إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم)) فيجب بذل الاستطاعة في تعرّف ما آتانا الله تعالى من معلوم ومظنون, فأعلى المراتب: أن نعلم اللفظ والمعنى, ودون ذلك: أن نعلم اللفظ ونظنّ المعنى. ودون ذلك: أن نعلم المعنى ونظنّ اللّفظ أو نظنّهما معاً, على أنّ في علم المعنى مع ظنّ اللفظ بحثاً ليس هذا موضعه.

الحجّة الثّامنة: قوله تعالى: ((ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون)) [المائدة/٤٤] وفي آية: ((الفاسقون)) [المائدة/٤٧] وفي آية ((الظّالمون)) [المائدة/٤٥] وقد ثبت أنّ ما أنزل الله منقسم إلى معلوم ومظنون وقد مرّ تقريره.

الحجّة التّاسعة: حديث الحسن بن علي -رضي الله عنهما- عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((دع ما يريبك إلى ما لا يريبك)) وهو حديث حسن معمول به, ذكره النّووي في ((مباني الإسلام)) وحسّنه (٢) وأخرجه

---

(١) أخرجه البخاري: ((الفتح)): (١٣/ ٢٦٤) , ومسلم برقم (١٣٣٧) من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -.
(٢) ((جامع العلوم والحكم)): (١/ ٢٧٨).