كتاب آراء السمعاني العقدية

المبحث الثالث: خصائص الأنبياء عليهم الصلاة والسلام - المطلب الثالث: العصمة - ص: 544

[المطلب الثالث: العصمة]

يظهر من كلام السمعاني ـ رحمه الله ـ أن العصمة لازمة للأنبياء عليهم السلام، ولذلك لا يمكن أن يقع منهم ما يخل بالرسالة. فأشار إلى أوجه العصمة عند الأنبياء:

١ ـ العصمة من الوقوع في الكفر والشرك، وقد نُقل الإجماع على ذلك (١)، وقد أورد السمعاني أمثلة على ذلك، منها قوله: " فإن قال قائل: كيف يقول " جَعَلَا لَهُ شُرَكَاءَ " وآدم كان معصوماً عن الإشراك بالله؟ " (٢).

ولذا قال السمعاني: " أنا نعتقد أن الرسول معصوم من الشرك والكبائر " (٣)، وحمل قوله تعالى: {وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} [الأنعام:١٤]، بعد إثبات عصمته صلى الله عليه وسلم عن الشرك، على الأمر بالثبات على الإيمان (٤)، وقال: " والله تعالى قد عصم الأنبياء عن الكفر والكبائر " (٥).

٢ ـ العصمة عن الوقوع في الكبائر، من الكذب ونحوه: وفي هذا يقول صاحب كتاب المواقف: " إن أهل الملل والشرائع، قد أجمعوا على عصمة الأنبياء عن تعمد الكذب فيما دل المعجز على صدقهم فيه، كدعوى الرسالة، وما يبلغونه عن الله تعالى " (٦)،ويقول ابن تيمية: " فإن أهل السنة متفقون على أن الأنبياء معصومون فيما يبلغونه عن الله تعالى، وهذا هو مقصود الرسالة ". (٧)

وقد حُكي إجماع الأمة قاطبة على عصمة الأنبياء من الكبائر (٨).

---

(١) القاضي عياض: الشفا بتعريف حقوق المصطفى: دار الفيحاء، عمان، (٢/ ٣٢٧)
(٢) السمعاني: تفسير القرآن: ٢/ ٢٣٩
(٣) السمعاني: تفسير القرآن: ٣/ ٢٦٥
(٤) السمعاني: تفسير القرآن: ٢/ ٩٢
(٥) السمعاني: تفسير القرآن: ٤/ ٨٠
(٦) الإيجي: المواقف: ٣/ ٤١٥
(٧) ابن تيمية: منهاج السنة: ١/ ٤٧٠
(٨) أبو الحسن الأشعري: تنزيه الأنبياء عما نسب إليهم حثالة الأغبياء: دار الفكر المعاصر، لبنان، ط ١، ١٤١٧ هـ، (٣٢)