كتاب مصابيح السنة

١٢ - كتاب النكاح - ١١ - باب الخلع والطلاق - ج: 2 - ص: 457

٢٤٥٤ - وعن عائشة رضي اللَّه عنها أنَّها قالت، سمعتُ النبي صلى اللَّه عليه وسلم يقول: "لا طلاقَ ولا عَتاقَ في إغلاقٍ" (١). قيل: معنى الإغلاق: الإكراه.

٢٤٥٥ - عن أبي هريرة رضي اللَّه عنه أنَّه قال، قال رسولُ اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم: "كلُّ طلاقٍ جائزٌ إلّا طلاقَ المعتوهِ والمغلوبِ على عقلِه" (٢) [غريب] (٣).

٢٤٥٦ - عن علي رضي اللَّه عنه، أنَّ رسولَ اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم قال: "رُفِعَ القلمُ عن ثَلَاثَةٍ (٤): عن النائمِ حتَّى يستيقظَ، وعن الصبيِّ حتَّى يَبْلُغَ، وعن المعتوهِ حتَّى يَعْقِلَ" (٥).

---

= وأخرجه الدارقطني في السنن ٤/ ١٨ - ١٩، كتاب الطلاق، الحديث (٥٠)، وأخرجه الحاكم في المستدرك ٢/ ١٩٧ - ١٩٨، كتاب الطلاق، باب ثلاث جدُّهنّ جدٌّ. . .، واللفظ لهم جميعًا.
(١) أخرجه أحمد في المسند ٦/ ٢٧٦، وأخرجه أبو داود في السنن ٢/ ٦٤٢ - ٦٤٣، كتاب الطلاق (٧)، باب في الطلاق على غلط (٨)، الحديث (٢١٩٣)، وأخرجه ابن ماجه في السنن ١/ ٦٦٠، كتاب الطلاق (١٠)، باب طلاق المُكْرَهِ. . . (١٦)، الحديث (٢٠٤٦)، وأخرجه الدارقطني في السنن ٤/ ٣٦، كتاب الطلاق، الحديث (٩٩)، وأخرجه الحاكم في المستدرك ٢/ ١٩٨، كتاب الطلاق، باب لا طلاق ولا عتاق في إغلاق، وقال ابن حجر في التلخيص الحبير ٣/ ٢١٠، الحديث (١٥٩٨) عن الإغلاق: (فسَّره علماء الغريب بالإكراه. . .، وقيل: الجنون، واستبعده المطرزي، وقيل: الغضب. . . وَرَدَّهُ ابن السيد فقال: لو كان كذلك لم يقع على أحد طلاق).
(٢) أخرجه البخاري معلقًا في الصحيح ٩/ ٣٨٨، كتاب الطلاق (٦٨)، باب الطلاق في الإغلاق. . . (١)، فقال: (وقال علي. . .)، وأخرجه الترمذي في السنن ٣/ ٤٩٦، كتاب الطلاق (١)، باب ما جاء في طلاق المعتوه (١٥)، الحديث (١١٩١)، وقال: (هذا حديث لا نعرفه مرفوعًا إلّا من حديث عطاء بن عجلان، وعطاء بن عجلان ضعيف ذاهب الحديث).
(٣) ليست في المطبوعة.
(٤) في المطبوعة ثلاث، والصواب ما أثبتناه كما عند أبي داود والترمذي وابن ماجه.
(٥) أخرجه البخاري معلقًا في المصدر السابق، وأخرجه أبو داود في السنن ٤/ ٥٦٠، كتاب الحدود (٣٢)، باب في المجنون يسرق. . . (١٦)، الحديث (٤٤٠٣)، وأخرجه الترمذي في السنن ٤/ ٣٢، كتاب الحدود (١٥)، باب ما جاء فيمن لا يجب عليه الحد (١)، =