كتاب الاختيارات الفقهية لمحمد بن داود الصيدلاني

المطلب الثاني: الديات - المسألة السادسة: لو طعن رجلا في بطنه، فنفذ السنان من الظهر، على القول بأن من ضرب بطن إنسان بمشقص وأجافه في موضعين بينهما حائل في الاتصال، وجعلنا الطعنة النافذة جائفة واحدة، فهل في الزيادة حكومة؟ أم تجب الدية فقط؟ - ص: 230

بتقدير الجائفة بثلث الدية (١)، وبقي الزائد ففيه حكومة.

هذا على التنزّل بأنه إذا نفذت الطعنة أو الجرح في البطن، وخرجت من محل آخر فهي جائفة واحدة. وفيها ثلث الدية، وإلا فالصواب مذهب الجمهور: أنها جائفتان. في كل منهما ثلث الدية لقضاء أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - (٢)، والقياس يتبعه (٣).

---

(١) وفيه (في الجائفة ثلث الدية) رواه بهذا اللفظ النسائي، كتاب القسامة، باب ذِكر حديث عمرو بن حزم في العقول، واختلاف الناقلين له، رقم (٤٨٥٣)، وصححه الألباني في الإرواء (٧/ ٣٢٩).
(٢) فقد جاء عن سعيد بن المسيب أن أبا بكر «قضى في الجائفة التي نفذت بثلثي الدية، إذا نفذت الخصيتين كلاهما، وبرئ صاحبها»، وفي رواية: "أن رجلًا، رمى رجلا فأصابته جائفة فخرجت من الجانب الآخر، فقضى فيها أبو بكر - رضي الله عنه - بثلثي الدية". رواه عبد الرزاق في مصنفه (٩/ ٣٦٩)، والبيهقي في السنن الكبرى (٨/ ١٤٩)، وحسنه الألباني في إرواء الغليل (٧/ ٣٣١).
(٣) قال الإمام ابن قدامة - رحمه الله -: "وحكي عن بعض أصحاب الشافعي، أنه قال: هي جائفة واحدة. وحكي أيضا عن أبي حنيفة؛ لأن الجائفة هي التي تنفذ من ظاهر البدن إلى الجوف، وهذه الثانية إنما نفذت من الباطن إلى الظاهر.

ولنا، ما روى سعيد بن المسيب، أن رجلا رمى رجلًا بسهم، فأنفذه، فقضى أبو بكر - رضي الله عنه - بثلثي الدية. ولا مخالف له، فيكون إجماعًا. أخرجه سعيد بن منصور في "سننه". وروي عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن عمر - رضي الله عنه - قضى في الجائفة إذا نفذت الجوف، بأرش جائفتين. لأنه أنفذه من موضعين، فكان جائفتين كما لو أنفذه بضربتين. وما ذكروه غير صحيح، فإن الاعتبار بوصول الجرح إلى الجوف، لا بكيفية إيصاله، إذ لا أثر لصورة الفعل مع التساوي في المعنى، ولأن ما ذكروه من الكيفية ليس بمذكور في خبر، وإنما العادة في الغالب وقوع الجائفة هكذا، فلا يعتبر، كما أن العادة في الغالب حصولها بالحديد، ولو حصلت بغيره لكانت جائفة. ثم ينتقض ما ذكروه بما لو أدخل يده في جائفة إنسان، فخرق بطنه من موضع آخر، فإنه يلزمه أرش جائفة بغير خلاف نعلمه. وكذلك يخرج فيمن أوضح إنسانا في رأسه، ثم أخرج رأس السكين من موضع آخر، فهي موضحتان. فإن هشمه هاشمة لها مخرجان، فهي هاشمتان. وكذلك ما أشبهه" المغني (٨/ ٤٧٦).