كتاب المسائل والأجوبة لابن قتيبة

مسائل أبي كبير وتفسيرها لغويا - ص: 352

وارْقاطَّ (١) عَوْسَجُها (٢)، وأَبْرَمَ سَلَمُها (٣)، وأَعْذَقَ (٤) إذْخِرُها (٥)، فقال رسول اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: لا تشعنا (٦)، فإذا سقطت البَلَّةُ والفَتْلَةُ (٧) نَبَتَتْ فيهنَّ الحُبْلَةُ" (٨) ويكون الحُبْلَةُ للسَّلَمِ أيضًا؟ .

قال سعدُ بن أبي وَقّاصٍ (٩): "لقد رَأيْتُنا مع رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وما لنا طَعامٌ إلا الحُبْلَةُ وَوَرَقُ السَّمُرِ" (١٠) وجَميعُها واحِدٌ؟ .

---

(١) ارقطّ ارقطاطًا وارقاطّ ارقيطاطًا من الرقطة وهي سواد يشوبه نقط بياض. أو بياض يشوبه نقصا سواد. وفي حديث صفة الحزورة: أغفر بطحاؤها وارقاط عوسجها. يقال ارقطّ وارقاطّ مثل احمرّ واحمارّ. اللسان (رقط).
(٢) العوسج: شجر من شجر الشوك وله ثمر أحمر مدوّر كأنه خرز العقيق واحدته عوسجة. اللسان (عوسج).
(٣) انظر الحاشية (١) في الصفحة السابقة، والسلم: نوع من العضاه له شوك دقاق طوال حاد إذا أصاب رجل إنسان. وللسلم بَرَمَة صفراء فيها حبة خضراء طيبة الريح وفيها شيء من مرارة تجد بها الظباء وجدًا شديدًا واحدته سَلَمَة.
(٤) أَعْذَق الإِذْخِرُ: إذا أخرج ثمره وعَذَق أيضًا، ابن الأثير: أعذق إذخرها أي صارت له عذوق وشعب. وقيل أعذق بمعنى أزهر. اللسان (عذق).
(٥) الإِذْخِرُ: حشيش طيب الريح أطول من الثِّيْل واحدتها إذخِرة، وهي شجرة صغيرة ولها ثمرة. وفي الحديث في صفة مكة: وأعذق إذخرها أي صار لها أعذاق. اللسان (ذخر).
(٦) كلمة لم يتضح لنا معناها ولم تتوجه قراءتها.
(٧) انظر الحاشية (٣) في الصفحة السابقة
(٨) النهاية ٢/ ٢٥١، و ٣/ ٣٧٤، وغريب ابن الجوزي ٢/ ١٥٨.
والحُبْلَة: ثمر السلم والسمر وقيل ثمر عامة العضاه وقيل هو وعاء حب السلم والسمر وقد أحبل العضاه. والحبلة هَنَةٌ مُعَقَّفة فيها حب صغار أسود كأنه العدس. اللسان (حبل).
(٩) هو سعد بن أبي وقاص، مالك بن أهيب بن عبد مناف القرشي الزهري، أبو إسحاق: الصحابي الأمير، فاتح العراق، ومدائن كسرى، وأحد الستة الذين عينهم عمر للخلافة، وأول من رمى بسهم في سبيل الله، وأحد العشرة المبشرين بالجنة، ويقال له فارس الإِسلام. مات في قصره بالعقيق (على عشرة أميال من المدينة) وحمل إليها سنة ٥٥ هـ. السير ١/ ٩٢، والأعلام ٣/ ٨٧.
(١٠) رواه البخاري ٧/ ٦٧ في فضائل أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -، باب مناقب سعد بن أبي وقاص، =