كتاب الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل - ط دنديس

ذكر عين سلوان وغيرهما مما هو بظاهر القدس الشريف - ذكر رملة فلسطين - ج: 2 - ص: 130

الشريفة (١)، وهو في مشهد يقصد للزيارة، وقد بنى عليها (٢) الأمير شاهين الكمالي، استادار الرملة، منارة وجعل فيها مسجدا جامعا تقام فيه الجمعة والجماعة، ووقف عليه أماكن ورتب فيه وظائف، وكانت عمارته في سنة ٨٥٤ هـ (٣) وقد تلاشت أحوال المشهد في عصرنا وخرب معظم الوقف، وتقدم أن عبادة بن الصامت (٤)، ﵁ (٥)، كان قاضيا بها، وهو أول من ولي قضاء فلسطين، ومات بها، واختلف في قبره فقيل: بالرملة، وقيل: حمل إلى القدس فدفن بها، وهو أشهر ووفاته في سنة ٣٤ هـ (٦) من الهجرة كما تقدم.

وفيها الإمام المحدث (٧) أبو سعيد عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي (٨)، المعروف بدحيم أحد أصحاب الإمام أحمد (٩)، ﵁، كان قاضيا بها من قبل الخليفة أمير المؤمنين المتوكل على الله العباسي (١٠)، خليفة بغداد تغمده الله برحمته، ثم عينه لقضاء مصر، وأمره بالتوجه إليها، فعاجلته المنية فتوفي بالرملة، ولم يعرف قبره ووفاته في رمضان سنة ٢٤٥ هـ (١١).

---

(١) الشريفة ب ج: - أ د.
(٢) عليها أ ب: - د: عليه ج هـ.
(٣) ٨٥٤ هـ/ ١٤٥٠ م.
(٤) عبادة بن الصامت: أبو الوليد عبادة بن قيس الأنصاري الخزرجي صحابي من الموصوفين بالورع، شهد العقبة وبدرا، وحضر فتح مصر، توفي سنة ٤٥ هـ/ ٦٦٥ م، وأكثر الروايات تذكر أنه توفي ٣٤ هـ/ ٦٥٤ م، ينظر: ابن سعد ٣/ ٥٤٦؛ ابن قتيبة ٢٥٥؛ ابن الأثير، الكامل ٣/ ٥٦٠؛ ابن حجر، تهذيب ٥/ ٩٧؛ الأنصاري ٩.
(٥) ﵁ أ ب: ﵀ ج: - د هـ ومات بها … الفصل بذكرهم والله الموفق أ ب: - ج د ج هـ بها أ ج هـ: به ب: - د.
(٦) ٣٤ هـ/ ٦٥٤ م.
(٧) المحدث ب ج هـ: - أ د.
(٨) عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو بن ميمون الدمشقي، قاضي مدينة طبرية، ولد سنة ١٧٠ هـ/ ٧٨٦ م، حدث عن سفيان بن عيينة ومروان بن معاوية، توفي سنة ٢٤٠ هـ/ ٨٥٤ م، ينظر: أبو يعلى ١/ ٢٠٤؛ الذهبي، سير ١١/ ٥١٥؛ ابن حجر، تهذيب ٦/ ١١٩.
(٩) الإمام أحمد: أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد … من بني شيبان صاحب المذهب المشهور، ولد سنة ١٦٤ هـ/ ٧٨٠ م، له كتاب المسند، توفي سنة ٢٤١ هـ/ ٨٥٥ م، ببغداد، ينظر: ابن سعد ٧/ ٣٥٤؛ ابن خلكان ١/ ٦٣؛ الصفدي ٦/ ٣٦٣؛ ابن كثير، البداية ١٠/ ٣٥٤؛ أبو يعلي ١/ ٤.
(١٠) المتوكل على الله العباسي: أبو عبد الله محمد بن المعتضد بالله أبو بكر بن المستكفي بالله وقد قتل المتوكل سنة ٢٤٧ هـ/ ٨٦١ م، ينظر: اليعقوبي ٢/ ٤٨٤؛ المسعودي ٤/ ٤٦٩؛ الطبري ٩/ ٢٢٢؛ ابن دقماق ١/ ٢٣٦؛ السيوطي، تاريخ ٢٧٩.
(١١) ٢٤٥ هـ/ ٨٥٩ م.