(٢) ما بين قوسين كذا في الأصل، وفي صحيح البُخاري (حديث رقم ٣٩١٣) (٢/ ٣٩٧): (كراهية لمحضر). (٣) ما بين قوسين كذا في الأصل، وفي صحيح البُخاري (حديث رقم ٣٩١٣) (٢/ ٣٩٧): (فقال). (٤) زادت في الأصل، غير موجودة في صحيح البُخاري (حديث رقم ٣٩١٣) (٢/ ٣٩٨). (٥) زادت - هنا - في صحيح البُخاري (حديث رقم ٣٩١٣) (٢/ ٣٩٨): (ما). (٦) كذا في الأصل، وفي صحيح البُخاري (حديث رقم ٣٩١٣) (٢/ ٣٩٨): (عسيتهم). (٧) عسَى: من عسى، وعسو، وعسى: كلمةُ ترَجٍ وطمَعٍ، تقول: عسى يكون كذا، وهي تدل على قُربٍ وإمكان. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (عسو/ى) (ص: ٦٤٨)، لسان العرب لابن منظور، مادة (عسى) (١٥/ ٥٤ - ٥٥). (٨) كذا في الأصل، وفي صحيح البُخاري (حديث رقم ٣٩١٣) (٢/ ٣٩٨): (يفعلوا). (٩) كذا في الأصل، وفي صحيح البُخاري (حديث رقم ٣٩١٣) (٢/ ٣٩٨): (يفعلوا). (١٠) زادت في الأصل، غير موجودة في صحيح البُخاري (حديث رقم ٣٩١٣) (٢/ ٣٩٨). (١١) ما بين قوسين زيادة في الأصل، غير موجودة في صحيح البُخاري (حديث رقم ٣٩١٣) (٢/ ٣٩٨). (١٢) تَشَهَّدَ: من شهد، أي فَبَيَّنَ، ويقال: شَهِدَ فلان عند القاضي: إذا بَيَّنَ وأعلم لمن الحقّ، وعلى من هو. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (شهد) (ص: ٤٤٤)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (شهد) (١/ ٩٠٠ - ٩٠٢). (١٣) زادت في الأصل، غير موجودة في صحيح البُخاري (حديث رقم ٣٩١٣) (٢/ ٣٩٨). (١٤) كذا في الأصل، وفي صحيح البُخاري (حديث رقم ٣٩١٣) (٢/ ٣٩٨): (فقال). (١٥) ننْفَس: من نَفْسَ، ونافستُ في الشيء مُنافسَة ونِفَاسًا: إذا رغِبْت فيه، ونَفِستُ عليه الشيء نَفَاسَة: إذا لم تره له أهلًا. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (نفس) (ص: ٨٧٢)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (نفس) (٢/ ٧٧٨).