كتاب منهج الإمام أحمد في إعلال الأحاديث

المطلب السابع: ذكر بعض القرائن يتوصل بها إلى معرفة أخطاء الثقات في الأحاديث كما وردت عن الإمام أحمد - ٦. معرفة الملابسات المتعلقة بمجالس التحمل والأداء - ج: 2 - ص: 1043

حديث ابن أبي حسين فهو خطأ، إنما كُتِب في آخر حديث ابن أبي حسين فغلطتُ فحدثتُ به

من حديث ابن أبي حسين، وهو صحيح من حديث الزهري». (١)

وروى مثله إبراهيم بن هانئ النيسابوري قال: «قال لنا أبو اليمان: الحديث حديث الزهري، والذي حدثتكم عن ابن أبي حسين غلطت فيه بورقة قلبتها». (٢)

قال الذهبي: تعين أن الحديث وهِم فيه أبو اليمان، وصمّم على الوهم، لأن الكبار حكموا بأن الحديث ما هو عند الزهري، والله أعلم. (٣)

وقد سئل محمد بن يحيى عنه فقال: حدثنا به أبو اليمان عن ابن أبي حسين من أصل كتابه، وذهب إلى أن من حدث به عن أبي اليمان من حديث الزهري فإنما ذلك تلقين لُقنه أبا اليمان (٤).

وقد أخرج الإمام أحمد الحديث من حديث أبي اليمان، عن شعيب، عن ابن أبي حسين (٥)، وقال عند تخريجه للحديث: «يتلو أحاديث ابن أبي حسين»، وكُتُب أبي اليمان، عن شعيب كانت عند أحمد كما تقدم (٦)، فذكر هذا الحديث تحت أحاديث ابن أبي حسين، لا تحت أحاديث الزهري.

وأخرجه من حديث الزهري ابن أبي عاصم (٧)، والحاكم (٨)، وابن عبد البر (٩).

فمثل هذه الوقائع المتعلقة إما بمجلس التحمل أو بمجلس الأداء، أو بهما

---

(١) سير أعلام النبلاء (١٠/ ٣٢٢).
(٢) المستدرك (١/ ٦٨). قال الحاكم: هذا كالأخذ باليد، فإن إبراهيم بن هانئ ثقة مأمون.
(٣) الموضع نفسه.
(٤) تاريخ دمشق (١٥/ ٧٢).
(٥) المسند (٤٥/ ٤٠٠ ح ٢٧٤١١).
(٦) ص: (٤٠٣).
(٧) السنة (٢/ ٣٧٢ ح ٨٠٠) من طريق دحيم.
(٨) المستدرك (١/ ٦٨) من طريق الصاغاني، ومحمد بن عيسى.
(٩) التمهيد (١٩/ ٦٨) من طريق يحيى بن معين.