كتاب منهج الإمام أحمد في إعلال الأحاديث

المطلب الثالث: ما يلحق بالاختلاط من أسباب سوء الحفظ الطارئ على الراوي ـ ذهاب كتب الراوي بسبب من الأسباب - ١ - عبد الله بن لهيعة الغافقي المصري ت (١٧٤) هـ - ج: 1 - ص: 467

قال عبد الله: حدثني أبي قال: حدثنا إسحاق بن عيسى الطَّبَّاع قال: أُحرقتْ كتبُ ابن لهيعة سنةَ تسعٍ وستين، قال: ولقيتُه أنا سنةَ أربع وستين يعني ابن لهيعة. قال إسحاق: ومات ابن لهيعة في سنةِ أربعٍ وسبعين أو ثلاثٍ وسبعين (١).

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: قال ابن المبارك سنةَ تسع وسبعين: من سمع ابن لهيعة منذ عشرين سنة فإن سماعه صالح. وسمعته قال: احترقتْ كتبُ ابن لهيعة ـ زعموا ـ في سنة أربع وستين (٢).

فهذا اختلاف في تحديد زمن احتراق كتبه (٣).

وقد اعتمد الإمام أحمد حادثة احتراق كتب ابن لهيعة (٤) فأصبح يُميّز بين حديثه القديم وحديثه بعد الاحتراق، فقال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد الله وسئل عن ابن لهيعة فقال: من كتب عنه قديماً فسماعه صحيح (٥).

---

(١) العلل ومعرفة الرجال ـ رواية عبد الله ٢/ ٦٧ - ٦٨ رقم ١٥٧٢.
(٢) سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص ١٧٠
(٣) وقال البخاري عن ابن بكير: احترق منزل ابن لهيعة وكتبه سته سبعين ومائة التاريخ الكبير ٥/ ١٨٣. وهذا ما ذهب إليه ابن حبان المجروحين ٢/ ١١، وهو قريب من قول إسحاق ابن الطباع الذي ذكره الإمام أحمد.
(٤) وقد أنكر بعض الناس أن تكون كتب ابن لهيعة احترقت، وهو سعيد بن أبي مريم، تهذيب الكمال ١٥/ ٤٩٣. لكن ابن مريم كان سيئ الرأي في ابن لهيعة كما قال يحيى بن معين تهذيب الكمال ١٥/ ٤٩٨. ولعله هو الذي عناه يحيى بن معين حين قال: قال أهل مصر: ما احترق لابن لهيعة كتاب قط، وما زال ابن وهب يكتب عنه حتى مات سؤالات ابن الجنيد ليحيى بن معين رقم ٤٩٩، وكأن يحيى اعتمد هذا فاعتبر سماع القدماء والآخرين من ابن لهيعة سواء، وضعفه مطلقاً سؤالات ابن الجنيد رقم ٥٠٢، وانطر: تهذيب الكمال ١٥/ ٤٩٨ - ٤٩٩ الموضع نفسه.
ويعارض هذا ما رواه العقيلي عن كتاب أبي الوليد بن أبي الجارود عن ابن معين قال: ابن لهيعة يكتب عنه ما كان قبل احتراق كتبه ضعفاء العقيلي ٢/ ٦٩٦.
وكذلك أنكر عثمان بن صالح السهمي أن تكون أصوله احترقت وقال: إنما احترق بعض ما كان يقرأ منه تهذيب الكمال ١٥/ ٤٩٦.
(٥) المعرفة والتاريخ ١/ ١٨٥.