كتاب منهج الإمام أحمد في إعلال الأحاديث

وممن تكلم في حديثه عن شيخه بأنه كتاب بلا سماع - ٣. عمرو بن شعيب عن أبيه - ج: 1 - ص: 518

عرف الراوي أن الأحاديث التي تضمنتها النسخة هي التي سمعها من الشيخ وسكنت نفسه إلى صحة النقل بها وسلامتها من دخول الوهم فيها (١).

أما الإمام أحمد فقد رُوي عنه أنه قال: ينبغي للناس أن يتقوا هذا (٢).

وقد أنكر على بعض الرواة تحديثهم من كتب غيرهم، من ذلك ما ذكره المروذي: "سمعت أبا عبد الله قال: ما بالكوفة مثل هنّاد بن السّري، وهو شيخهم، فقيل له: هو يحدث من كتب وراّقه. فحعل يسترجع ثم قال: إن كان هكذا لم يُكتب عن هنّاد شيء" (٣).

وكذلك أنكر على عبد العزيز الدراوردي تحديثه من كتب الناس:

قال أبو طالب: "سُئل أحمد بن حنبل عن عبد العزيز الدراوردي فقال: كان معروفاً بالطلب، وإذا حدّث من كتابه فهو صحيح، وإذا حدّث من كتب الناس وهِم، كان يقرأ من كتبهم فيخطئ، وربما قلَب حديث عبد الله العمري يرويه عن عبيد الله بن عمر" (٤). ويظهر أن هذا الذي وقع منه من قلب حديث عبيد الله العمري منشأه تحديثَه من كتب غيره، فإن تصحيف عبد الله بعبيد الله سهل، فهذا من الآثار السيئة للتحديث من كتب الغير.

وكذلك ترك حفص بن سليمان الأسدي المقرئ، لأنه كان يستعير كتب الناس فينسخها. قال عبد الله: سمعت أبي يقول: حفص بن سليمان ـ يعني أبا عمرو القارئ ـ متروك الحديث (٥). وروى حنبل مثل ذلك عنه (٦). ويظهر أن دليل تركه

---

(١) الموضع نفسه.
(٢) الموضع نفسه، وانظر: شرح علل الترمذي ١/ ٥١٣.
(٣) شرح علل الترمذي ١/ ٥١٣.
(٤) الجرح والتعديل ٥/ ٣٩٥ - ٣٩٦، المعرفة والتاريخ ١/ ٤٢٩.
(٥) العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله ٢/ ٣٨٠ رقم ٢٦٩٨.
(٦) تاريخ بغداد ٨/ ١٨٧.