كتاب منهج الإمام أحمد في إعلال الأحاديث

المبحث الثاني: التدليس والإعلال به عند الإمام أحمد - المطلب الأول: التعريف بالتدليس والمدلسين عند الإمام أحمد - ج: 2 - ص: 723

بهذه القصة، وكان الثوري أكبر منه (١)، أما السماع فلم أقف عليه، ولم يذكر المزي أن لهشيم رواية عن الثوري (٢)، وفي هذا السؤال ينفي الإمام أحمد سماعه منه إلا على وجه التدليس، فتضمن جوابه إطلاق التدليس على رواية الراوي عمّن لقيه ولم يسمع منه.

٤ ـ قال مهنا: قلت لأحمد ويحيى: حدثوني عن عبد المجيد بن أبي رواد، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لكل أمة فرعون، وفرعون هذه الأمة معاوية بن أبي سفيان". فقالا جميعاً: ليس بصحيح، وليس يُعرف هذا الحديث في أحاديث عبيد الله، ولم يسمع عبد المجيد بن أبي روّاد من عبيد الله شيئاً، ينبغي أن يكون عبد المجيد دلّسه، سمعه من إنسان فحدّث به (٣)، وعبد المجيد بن أبي روّاد مكي توفي سنة ست ومئتين (٤)، وقد سمع من مالك (٥)، وابن جريج ومعمر (٦)، وأما عبيد الله العمري فتوفي سنة سبع وأربعين ومئة (٧)، ونص أحمد ويحيى على عدم سماع عبد المجيد من العمري، وقد أدركه، لأنه أدرك ابن جريج وبين وفاته ووفاة العمري نحو خمس سنين، وأما اللقاء فلم أقف على ما يدل عليه، إلا أنه ممكن لأنه لقي مالكاً وسمع منه.

وهذا والذي قبله أقرب ما يستدل به على إطلاق الإمام أحمد للتدليس على رواية الراوي عمن لقيه ولم يسمع منه، أو عمن أدركه ولم يسمع منه، ويمكن توجيهه

---

(١) تهذيب الكمال ٣٠/ ٢٧٦.
(٢) انظر: تهذيب الكمال ٣٠/ ٢٧٣ - ٢٧٥.
(٣) المنتخب من العلل للخلال ص ٢٢٧ رقم ١٣٥.
(٤) تهذيب الكمال ١٨/ ٢٧٥.
(٥) الإرشاد ١/ ٢٣٣.
(٦) تهذيب الكمال ١٨/ ٢٧١.
(٧) المصدر نفسه ١٩/ ١٢٩.