كتاب منهج الإمام أحمد في إعلال الأحاديث

المطلب الأول: معنى التفرد والغرابة عند الإمام أحمد - الثاني: إطلاق هذه اللظفة على الفرد النسبي - ج: 2 - ص: 780

نافع، عن ابن عمر، فقد رواه إسماعيل بن علية، عن أيوب، عن نافع قوله (١)، فالمقصود بالغرابة كونه من رواية أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، والله أعلم.

وقد كان من منهج السلف ذم الأحاديث الغريبة. قال إبراهيم النخعي: كانوا يكرهون الغريب من الحديث. وقال يزيد بن أبي حبيب: إذا سمعت الحديث فأنشده كما تنشد الضالة، فإذا عُرف، وإلا فدعه (٢).

وقال أحمد: لا تكتبوا هذه الأحاديث الغرائب فإنها مناكير، وعامتها عن الضعفاء (٣).

والأصل في ذم الغرائب ما رواه الإمام مسلم في مقدمة صحيحه (٤) من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يكون في آخر الزمان دجَّالون كذَّابون، يأتونكم من الأحاديث بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم، فإياكم وإياهم، لا يضلونكم ولا يفتنونكم". وهذا وصف للأحاديث الغريبة.

وليس كل حديث غريب منكراً، فقد روى الخلال عن المرُّوذي قال: "ذكرتُ لأبي عبد الله حديث محمد بن سلمة الحراني، عن أبي عبد الرحيم، حدثني زيد بن أبي أُنيسة، عن المِنهال، عن أبي عُبيدة، عن مسروق: ثنا عبد الله بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يقول الله تعالى: {فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ} [البقرة: ٢١٠] من العرش إلى الكُرسيّ". قال أبو عبد الله: هذا حديث غريب، لم يقع إلينا عن محمد بن سلمة، واستحسنه" (٥).

---

(١) رواه ابن أبي شيبة في مصنفه ١/ ٤٦٢ ح ٥٣٤٦ عنه به.
(٢) رسالة أبي داود إلى أهل مكة ص ٢٩ - ٣٠.
(٣) شرح علل الترمذي ٢/ ٦٢٣.
(٤) صحيح مسلم ١/ ١٢.
(٥) المنتخب من العلل للخلال ص ٢٦٣ رقم ١٦٦.