كتاب صيد الخاطر

صيد الخاطر - في غلو بعض المتزهدين - ص: 87

فروي عن بعض القدماء أنه قال لرجل: يا أبا الوليد! إن كنت أبا الوليد! يتورع أن يكنيه ولا ولد له! ولو أوغل هذا في العلم، لعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم كَنَّى صهيبًا أبا يحيى١، وكنَّى طفلًا [فقال] : "يا أبا عُمَيْرٍ! ما فَعَلَ النُّغَيْرُ؟ " ٢.

٢١٣- وقال بعض المتزهدين: قيل لي يومًا: كل من هذا اللبن! فقلت: هذا يضرني. ثم وقفت بعد مدة عند الكعبة، فقلت: اللهم! إنك تعلم أني ما أشركت بك طرفة عين. فهتف بي هاتف: ولا يوم اللبن؟!

وهذا لو صح؛ جاز أن يكون تأديبًا له؛ لئلا يقف مع الأسباب ناسيًا للمسبب، وإلا، فالرسول صلى الله عليه وسلم قد قال: "ما زالت أكلة خيبر تعاودني حتى الآن قطعت أبهري" ٣، وقال: "ما نفعني مال كمال أبي بكر" ٤.

٢١٤- ومن المتزهدين أقوام يرون التوكل قطع الأسباب كلها، وهذا جهل بالعلم، فإن النبي صلى الله عليه وسلم: دخل الغار٥، وشاور الطبيب٦، ولبس الدرع٧، وحفر الخندق٨، ودخل مكة في جوار المطعم بن عدي، وكان كافرًا٩، وقال لسعد: "لأن تدع ورثتك أغنياء خير لك من أن تدعهم عالة يتكففون الناس".

فالوقوف مع الأسباب مع نسيان المسبب غلط، والعمل على الأسباب مع تعلق القلب بالمسبب هو المشروع، وكل هذه الظلمات إنما تقطع بمصباح العلم، ولقد ضل من مشى في ظلمة الجهل، أو في زقاق الهوى.

---

١ رواه الحاكم "٣/ ٣٩٨-٤٠٠" عن أنس وصهيب رضي الله عنهما.
٢ رواه البخاري "٦١٢٩"، ومسلم "٢١٥٠" عن أنس رضي الله عنه. والنغير طائر يشبه العصفور أحمر المنقار.
٣ رواه البخاري "٤٤٢٨" عن عائشة رضي الله عنها.
٤ رواه الترمذي "٣٦٦١"، وأحمد "٢/ ٢٥٣-٣٦٦"، وابن ماجة "٩٤"، وابن حبان "٢١٦٦و ٦٨٥٨" عن أبي هريرة رضي الله عنه.
٥ رواه البخاري "٣٩٠٥" عن عائشة رضي الله عنها.
٦ عن جابر قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي بن كعب طبيبًا، فقطع منه عرقًا، ثم كواه عليه، رواه مسلم "٢٢٠٧".
٧ قال الهيثمي في المجمع "٦/ ١٠٨": رواه أبو يعلى، ورجاله رجال الصحيح.
٨ رواه البخاري "٤١٠١-٤١٠٤"، ومسلم "١٨٠٣" عن البراء رضي الله عنه.
٩ ذكره ابن هشام في السيرة ص "٣٣٤".