كتاب صيد الخاطر

صيد الخاطر - عالم معاند وجاهل مهمل - ص: 380

٢٧٦- فصل: عالم معاند وجاهل مهمل

١٢٤٣- قد يدعي أهل كل مذهب الاجتهاد في طلب الصواب، وأكثرهم لا يقصد إلا الحق، فترى الراهب يتعبد، ويتجوع، واليهودي يذل، ويؤدي الجزية، وصاحب كل مذهب يبالغ فيه، ويحتمل الضيم والأذى طلبًا للهدى، وتحصيل الأجر في اعتقاده، ومع هذا، فيقطع العقل بضلال الأكثرين.

وهذا قد يشكل؛ وإنما كشفه أنه ينبغي أن يطلب الهدى بأسبابه، ويستعمل الاجتهاد بالإبانة، فأما من فاتته الأسباب، أو فقد بعض الآلات، فلا يقال له مجتهد.

١٢٤٤- فاليهود والنصارى بين عالم قد عرف صدق نبينا صلى الله عليه وسلم؛ لكنه يجحد [إبقاء] لرئاسته، فهذا معاند، وبين مقلد لا ينظر بعقله؛ فهذا مهمل، فهو يتعبد مع إهمال الأصل، وذاك١ لا ينفع، وبين ناظر منهم لا ينظر حق النظر، فيقول: في "التوراة" إن ديننا لا ينسخ! [ونسخ الشرائع لاختلاف الأزمنة حق، ولكنه] ٢ يقول: النسخ بداء٣! ولا ينظر في الفرق [بينهما] ، فينبغي أن ينظر حق النظر.

١٢٤٥- ومن هذا الجنس تعبد الخوارج٤، مع اقتناعهم بعلمهم القاصر، وهو قولهم: لا حكم إلا لله، ولم يفهموا أن التحكيم من حكم الله، فجعلوا قتال علي رضي الله عنه وقتله مبنيًّا على ظنهم الفاسد.

١٢٤٦- ولما نهب مسلم بن عقبة٥ المدينة، وقتل الخلق، قال: إن دخلت

---

١ في الأصل: هذا.
٢ في الأصل: "وهو على غير ثقة أنه غير معمولٍ، ولا مدخل فيه".
٣ انظر الفرق بين النسخ والبداء في كتاب "ناسخ القرآن ومنسوخه" للمؤلف ص "١٠٧-١٠٨".
٤ هم الذين خرجوا على علي بن أبي طالب رضي الله عنه بعد التحكيم، وطلبوا منه أن يعترف بالكفر إذ قبل بالتحكيم ثم يتوب، وكانوا هم الذين حملوه على القبول به في صفين؛ فقاتلهم في النهروان، لكنهم تآمروا على قتله فقتله المجرم عبد الرحمن بن ملجم المرادي، من مقالاتهم الرديئة تكفير فاعل الكبيرة، ومن هنا كفروا مخالفيهم واستحلوا دماءهم.
٥ مسلم بن عقبة المري من قواد الأمويين الجفاة القساة من نمط الحجاج عليهما من الله ما يستحقان، وكان على يده وقعة الحرة التي استباح فيها الحرمات في مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم.