كتاب الاختيارات الفقهية لمحمد بن داود الصيدلاني

المطلب الثاني: فيما يجب على أهل الذمة وما يجب لهم - المسألة السابعة: حكم من سب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بما هو قذف صريح، ثم تاب. - ص: 364

وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ} إلى قوله: {لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ}، وقد قيل فيهم: {إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً} (١).

وجه الدلالة:

أن هؤلاء المنافقين قد آذوا النبي - صلى الله عليه وسلم - بألسنتهم وأيديهم، ثم العفو مرجو لهم، وإنما يرجى العفو مع التوبة، فعُلم أن توبتهم مقبولة، ومن عفى عنه لم يعذب في الدنيا ولا في الآخرة.

٣. وأيضا فقوله - سبحانه وتعالى -: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ} إلى قوله: {فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُ خَيْرًا لَهُمْ وَإِنْ يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ عَذَابًا أَلِيمًا} الآية (٢)، فإنها تدل على أن المنافق إذا كفر بعد إسلامه ثم تاب قُبِلت توبته.

٤. عن ابن عباس رضي الله عنهما: "أيما مسلم سبّ الله أو سبَّ أحدًا من الأنبياء فقد كذَّب برسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وهي ردة يستتاب منها، فإن رجع وإلا قُتل" (٣).

وجه الدلالة:

الأثر نص في أن سابّ الرسول - صلى الله عليه وسلم - يستتاب، فإن تاب قُبِلت توبته (٤).

٥. الأعمى الذي كانت له أم ولد تَسبُّ النبي - صلى الله عليه وسلم - كان ينهاها فلا تنتهي، ويزجرها فلا تنزجر فقتلها بعد ذلك (٥).

وجه الدلالة: إن كانت السابة مسلمة فلم يقتلها حتى استتابها، وإن كانت ذمية وقد استتابها فاستتابة المسلم أولى (٦).

٦. إن السابّ إما أن يُقتل لكونه كفر بعد إسلامه، أو لخصوص السب، والثاني

---

(١) سورة التوبة: ٦١ - ٦٦.
(٢) سورة التوبة: ٧٣ - ٧٤.
(٣) رواه حرب الكرماني في مسائله عن ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن ابن عباس، قال ابن تيمية - رحمه الله -: "وفي إسناد الحديث مقال" الصارم المسلول (ص: ٢٠١، ٣٤٢).
(٤) قال ابن تيمية - رحمه الله -: "وفي إسناد الحديث عنه مقال" الصارم المسلول (ص: ٣٤٢).
(٥) تقدم (ص: ٣٦١).
(٦) الصارم المسلول (ص: ٣٢٦).