شرح كتاب سيبويه

هذا باب ما لحقته الألف في آخره فمنعه ذلك من الانصراف - ج: 3 - ص: 478

بجعفر، ونحوه.

وفيه قول ثالث، وهو أن تكون الألف عوضا من التنوين، والقياس لا يأباه وخط المصحف يدل على أحد القولين، إما التأنيث، وإما زيادة الألف للإلحاق؛ لأنها مكتوبة بالياء في المصحف " تترى " وأصل " تترى " " وترى " التاء الأولى بدل من الواو؛ لأنها من المواترة.

وألف " معزى " منونة في التنكير بمنزلة " أرطى " وحبنطى " وعلقى.

ومنهم من لا ينون، ويجعلها للتأنيث كما قال العجّاج:

يستنّ في علقى وفي مكور (١)

وما كان على فعلى نحو " جمزى " و " بشكى " (٢) فلا تكون ألفه إلا للتأنيث؛ لأنه ليس في الرباعي شيء يلحق به على وزن فعلل.

قال: وأما موسى، وعيسى، فإنهما أعجميان لا ينصرفان في المعرفة وينصرفان في النكرة. تقول: مررت بموسى، وموسى آخر، وبعيسى وعيسى آخر.

وموسى الحديد عربية منصرفة في النكرة، وزنها " مفعل "، وهي من أحد شيئين: إما من أوسيت الشعر إذا حلقته، أو من أسوت (٣) الجرح، وألزمت التخفيف.

وأما عيسى إذا جعل عربيّا فوزنه فعلى، وأصله من أحد ثلاثة أشياء إما من العيس، وهو ماء الفحل، أو من العيس وهو بياض الإبل، وإما من قولهم: عاس ماله يعوسه إذا قام به، وأحسن سياسته.

وإن سميت بموسى الحديد لم ينصرف في المعرفة، وانصرف في النكرة. وإنما لم ينصرف في المعرفة؛ لأنها مؤنث على أكثر من ثلاثة أحرف وهي معرفة، وستقف على ذلك بعد هذا الباب إن شاء الله تعالى.

---

(١) في ديوانه ٢٩، والكتاب ٣/ ٢١٢، واللسان: (مكر).
(٢) امرأة خفيفة سريعة.
(٣) في اللسان: أسا الجرح: داواه.