شرح كتاب سيبويه للسيرافي

هذا باب ما يحسن عليه السكوت في هذه الأحرف الخمسة - ج: 2 - ص: 469

لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنا مُحْضَرُونَ (١) إنما هي لجميع، وما لغو في الآيتين. وقال في دخولها على الفعل: وَإِنْ وَجَدْنا أَكْثَرَهُمْ لَفاسِقِينَ (٢) ووَ إِنْ نَظُنُّكَ لَمِنَ الْكاذِبِينَ (٣) والمذهب الآخر في (إنّ) إذا خففت أن لا يبطل عملها وتكون بمنزلة فعل سقط بعض حروفه وبقي عمله، كقولك: لم يك زيد منطلقا، ولم أنل زيدا، ومثله قراءة أهل المدينة وَإِنَّ كُلًّا لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ [هود: ١١] كما قالوا: كأن ثدييه حقان.

قال: وحدثنا من نثق به أنه سمع من العرب من يقول إن عمرا لمنطلق، وإذا عملت لم يلزمها دخول اللام؛ لأنها كالمشددة وزال اللبس بينها وبين (إن) التي بمعنى (ما) ولم يلها الفعل، ويجوز أن تقول إن زيدا منطلق وإن كلا قائم، والأكثر في المخففة أن يبطل عملها؛ لأنها كانت تعمل بلفظها، وفتح آخرها، وقد بطل اللفظ الذي كانت تعمل به، والفعل يعمل بمعناه وإن نقص لفظه، وقد جاء التخفيف والإعمال في المفتوحة وأنشدوا:

فلو أنك في يوم الرخاء سألتني ... فراقك لم أنجل وأنت صديق (٤)

وليس هذا بالجيد ولا بالكثير كالمكسورة.

[هذا باب ما يحسن عليه السكوت في هذه الأحرف الخمسة]

لإضمارك ما يكون مستقرا لها، وموضعها لو أظهرته وليس هذا المضمر بنفس المظهر، وذلك إنّ مالا وإنّ ولدا وإنّ عددا؛ أي أن لهم مالا، فالذي أضمرت لهم.

ويقول الرجل للرجل هل لكم أحد؟ إن الناس عليكم، فيقول: إن زيدا وإنّ عمرا أي إن لنا.

وقال الأعشى:

أن محلا وإن مرتحلا ... وإن في السفر إذ مضى مهلا (٥)

قال أبو سعيد: ويروى إنّ للسفر ما مضى، ومعناه إن لنا محلا يعني في الدنيا إذا

---

(١) سورة يس، الآية: ٣٢.
(٢) سورة الأعراف، الآية ١٠٢.
(٣) سورة الشعراء، الآية: ١٨٦.
(٤) البيت في ابن يعيش بلا نسبة ٨/ ٧٣، والهمع ١/ ١٤٣، شرح شواهد المغني للسيوطي ٣٩.
(٥) البيت في ابن يعيش ١/ ١٠٤، والكتاب ١/ ٢٨٣، والمقتضب ٤/ ١٣٠.