كتاب منهج الإمام أحمد في إعلال الأحاديث

المبحث الثاني: مراتب الرواة عن الأعلام عند الإمام أحمد ومن يرجح قوله منهم عند الاختلاف - أصحاب ابن شهاب الزهري - ج: 2 - ص: 1065

سفيان بن حسين؛ قال أحمد: «ليس هو بذاك، في حديثه عن الزهري

شيء» (١).

صالح بن أبي الأخضر؛ قدم سفيان بن حسين عليه (٢)، وتقدم أنه ذكر متابعته لمعمر فقيل له: صالح يحتج به؟ فقال: «يُستدل به يُعتبر به». (٣)

مثال لما اختلف أصحاب الزهري فيه من حديثه وترجيح الإمام أحمد

قال عبد الله: «حدثني أبي، قال: أخبرنا سفيان قال: حفظتُه من الزهري، عن عروة، عن عبد الرحمن بن عبد القارئ أن عمر طاف بالبيت بعد الصبح سبعاً، ثم خرج فلم يصلّ الركعتين إلا بذي طوى وطلعت الشمس. سمعت أبي يقول: قال ابن أبي ذئب وغيره، حدثناه يحيى بن سعيد، عنه، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن عبد القارئ أن عمر طاف بالبيت، وهو الصواب - يعني عن حُميد». (٤)

ذكر الإمام أحمد هنا الاختلاف بين ابن عيينة ويحيى بن سعيد الأنصاري، في شيخ الزهري في أثر عمر. فرواه ابن عيينة عن الزهري، عن عروة؛ ورواه يحيى بن سعيد، عن الزهري، عن حُميد، ولم يذكر رواية غيرهما من أصحاب الزهري، ورجح رواية يحيى بن سعيد على رواية ابن عيينة.

والظاهر أن ترجيح الإمام أحمد ليس مبنياً على رواية يحيى بن سعيد بمفردها فقد تابعه مالك (٥)، ومعمر (٦)، ولا تخفى هذان الطريقان عليه.

---

(١) العلل ومعرفة الرجال - برواية المروذي وغيره (ص ٥٠ رقم ٢٨).
(٢) سؤالات أبي دواد للإمام أحمد (ص ٣٢١ رقم ٤٣٧).
(٣) تاريخ أبي زرعة الدمشقي (رقم ١١٨٨).
(٤) العلل ومعرفة الرجال - برواية عبد الله (٣/ ٣٩٠ رقم ٥٧١٣ - ٥٧١٤).
(٥) وحديثه في الموطأ (١/ ٣٦٨)، ومن طريقه أخرجه الطحاوي (١/ ١٨٧)، والبيهقي (السنن الكبرى ٢/ ٤٦٣).
(٦) أخرج حديثه عبد الرزاق (المصنف ٥/ ٦٣ ح ٩٠٠٨).