كتاب منهج الإمام أحمد في إعلال الأحاديث

المطلب الثالث: ما يلحق بالاختلاط من أسباب سوء الحفظ الطارئ على الراوي ـ ذهاب كتب الراوي بسبب من الأسباب - ١ - عبد الله بن لهيعة الغافقي المصري ت (١٧٤) هـ - ج: 1 - ص: 470

وأبو يعلى (١)، وجعفر الفريابي في فضائل القرآن (٢) كلهم من طريق عبد الله ابن يزيد المقرئ (٣)؛ وأبو عبيد في "فضائل القرآن" (٤)، ومن طريقه القزويني في أخبار قزوين (٥) عن أبي الأسود المصري (٦)، وأحمد (٧) عن أبي سعيد (٨)؛ والفريابي (٩)، ومن طريقه ابن عدي (١٠) عن قتيبة بن سعيد (١١)؛ والطبراني (١٢) من طريق يحيى بن كثير الناجي (١٣)، وسعيد بن عفير (١٤)؛

---

(١) المسند ٢/ ٣٠٧ رقم ١٧٣٩.
(٢) كتاب فضائل القرآن وما جاء فيه من الفضل وفي كم يقرأ والسنة في ذلك ص ١١٠ رقم ٢.
(٣) عبد الله بن يزيد القرشي أيو عبد الرحمن المقرئ. ثقة كثير الحديث، وثقه غير واحد انظر: تهذيب الكمال ١٦/ ٣٢٣. وقال الإمام أحمد: إلا أنه كان يحدث من كتب الناس المعرفة والتاريخ ٢/ ١٩٢. وتقدم عن الإمام أحمد أنه قال في حديثه عن ابن لهيعة: ما أصحَّهُ.
(٤) كتاب فضائل القرآن لأبي عبيد القاسم بن سلاّم الهروي ص ٥٤.
(٥) التدوين في أخبار قزوين ١/ ٢٢٥.
(٦) النضر بن عبد الجبار المرادي مولاهم أبو الأسود المصري. ثقة التقريب رقم ١٠٠٢ رقم ٧١٩٣. وقال ابن معين: كان راوية عن ابن لهيعة تهذيب الكمال ٢٩/ ٣٩٢. وقال أحمد بن صالح المصري: ظننت أن أبا الأسود كتب ـ يعني حديث ابن لهيعة ـ من كتاب صحيح فحديثه صحيح يشبه حديث أهل العلم المعرفة والتاريخ ٢/ ١٨٤ - ١٨٥.
(٧) المسند ٢٨/ ٥٩٥ رقم ١٧٣٦٥.
(٨) هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد، أبو سعيد مولى بني هاشم. وثقه أحمد وابن معين. وعن أحمد: كان كثير الخطأ. وقال ابن حجر: صدوق ربما أخطأ الجرح والتعديل ٥/ ٢٥٤، ضعفاء العقيلي ٢/ ٧٥١، التقريب ص ٥٨٦ رقم ٣٩٤٣.
(٩) كتاب فضائل القرآن ص ١٠٩ رقم ١.
(١٠) الكامل في ضعفاء الرجال ٦/ ٢٤٦٠.
(١١) وثقه غير واحد. وتقدم أن الإمام أحمد قال هو آخر من سمع من ابن لهيعة، وأنه رأى حديثه عن ابن لهيعة وقال إنها صحيحة انظر: تهذيب الكمال ٢٣/ ٥٢٨.
(١٢) المعجم الكبير ١٧/ ٣٠٨ رقم ٨٥٠.
(١٣) لم أقف عليه.
(١٤) هو سعيد بن كثير بن عفير ـ بالمهملة والفاء. قال الدارقطني: كان من الحفاظ الثقات العلل ١/ ١٨٢. وقال أبو حاتم: لم يكن بالثبت، كان يقرأ من كتب الناس، وهو صدوق الجرح والتعديل ٤/ ٥٦. وقال ابن حجر: صدوق التقريب ٣٨٦ رقم ٢٣٩٥.