كتاب منهج الإمام أحمد في إعلال الأحاديث

المبحث الأول: الإعلال بالإرسال - المطلب الأول: معنى الإرسال عند الإمام أحمد - ج: 2 - ص: 667

وعمار بن أبي عمار تابعي قد رأى جابر بن عبد الله (١)، فسمى الإمام أحمد روايته بإسقاط ابن عباس مرسلة.

٢. وقال أيضاً: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا حماد بن زيد، مرسل ليس فيه ابن الزبير (٢)، يشير إلى إسناد حديث عبد الله بن الزبير: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لكل نبي حواريّ، والزبير حواري وابن عمّتي" رواه يونس، عن حماد بن زيد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن الزبير، ورواه سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، عن هشام بن عروة، عن أبيه ليس فيه ابن الزبير، فسماه مرسلاً لإسقاط الصحابي من السند.

٣. وقال عبد الله: "حدثنا بعض الكوفيين قال: حدثنا حفص بن غِياث، عن ابن جُريج، عن عطاء، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم: "خمروا وجوه موتاكم، ولا تشبهوا بيهود"، فحدّثت به أبي فأنكره وقال: هذا أخطأ فيه حفص فرفعه، وحدثني عن حجاج الأعور، عن ابن جريج، عن عطاء مرسل" (٣). فسمى رواية عطاء بإسقاط ابن عباس مرسلة، وفي هذا أيضاً إطلاق الرفع على الرواية الموصولة.

الثاني: رواية الراوي عمّن لم يلقه سواء عاصره أو لم يُعاصره، ومن ذلك:

١. قال الأثرم: "قلت لأبي عبد الله ـ يعني أحمد بن حنبل ـ روى يزيد ابن يزيد بن جابر عن عبد الملك بن أبي بكر، عن عمر في زكاة الدين. قال: نعم، عبد الملك بن أبي بكر، عن عمر مرسل" (٤) عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن ابن الحارث بن هشام المخزومي لم يدرك عمر، لأن أباه أبو بكر بن عبد الرحمن

---

(١) تاريخ أبي زرعة الدمشقي ١/ ٦٤٤ رقم ١٨٩٩.
(٢) المصدر نفسه ٢٦/ ٤٠ ح ١٦١١٥.
(٣) العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله ٢/ ٣٨٣ رقم ٢٧٠٩.
(٤) المراسيل ٤٨١.