كتاب منهج الإمام أحمد في إعلال الأحاديث

المطلب الرابع: القلب - النوع الثاني من القلب: إبدال راو بآخر - ج: 2 - ص: 987

رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: «ألا أَدُّلُكم على شيءٍ يُكفِّر الخَطايا ويَزيدُ في الحسنات؟» قالوا: بلى يا رسول الله. قال: «إسباغ الوضوء عند المكاره». فقال أبي: هذا باطل - يعني من حديث عبد الله بن أبي بكر - قال أبي: إنما هو حديث ابن عَقِيل،

وأنكره أشدَّ الإِنكار وقال: ليس بشيء - يعني حديث عبد الله بن أبي بكر - قال: هذا حديث ابن عقيل». (١)

حديث أبي عاصم الذي ذكره عبد الله، أخرجه ابن خزيمة (٢)، وابن حبان (٣)، والحاكم (٤). وأخرج أبو يعلى جزءً منه (٥).

وقد أنكره الإمام أحمد على أبي عاصم حيث أبدل عبد الله بن محمد بن عقيل، بعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، فالأول قال فيه أحمد: منكر الحديث، وإن أُثر عنه أنه يحتج به (٦)، وأما الثاني فهو ثقة ثبت (٧). ومن أجل ذلك اشتدّ إنكار الإمام أحمد للحديث، وقال: إنه باطل.

فقد تفرد به أبو عاصم النبيل عن الثوري، والمشهور في رواية هذا المتن هو عبد الله بن محمد بن عقيل؛ هكذا رواه زهير بن محمد المروزي (٨)، وعبيد الله بن عمرو

---

(١) العلل ومعرفة الرجال - برواية عبد الله (٢/ ٥٥٧ ح ٣٦٣٣).
(٢) صحيح ابن خزيمة (١/ ٩٠ ح ١٧٧).
(٣) الإحسان (٢/ ١٢٧ ح ٤٠٢).
(٤) المستدرك (١/ ١٩١).
(٥) مسند أبي يعلى (٢/ ٣٥٤ ح ١١٠٢).
(٦) تهذيب الكمال (١٦/ ٨٢)؛ جامع الترمذي (١/ ٩).
(٧) قاله النسائي (تهذيب الكمال ١٤/ ٣٥١). وقال أحمد: حديثه شفاء (العلل ومعرفة الرجال - برواية عبد الله رقم ٣٦٣٦).
(٨) أخرج حديثه ابن ماجه (١/ ١٤٨ ح ٤٢٧)، وأحمد (المسند ١٧/ ٢١ ح ١٠٩٩٤)، والدارمي (السنن ١/ ١٧٨)، وأبو يعلى (المسند ٢/ ٥٠٧ ح ١٣٥٥)، والحارث بن أبي أسامة (زوائد مسند الحارث ١/ ٢٧٢ ح ١٥٣)، وابن خزيمة (صحيح ابن خزيمة ١/ ٩٠)، والبيهقي (٢/ ١٦).