كتاب المنهج التأصيلي لدراسة التفسير التحليلي

المطلب الأول: نسبه ونشأته، ويشمل ما يلي - خامسا: صفاته الخلقية والخلقية - ص: 134

خامسًا: صفاته الخِلقية والخُلقية

أبين أوصافه (صفاته الخِلقية والخُلقية):

صفاته الخِلقية:

أما عن صفاته الخِلقية فقد وردت أقوال متعددة متقاربة، وروايات متشابهة، وردت في جمع من المصادر، ومن أهمها ما يلي:

- قال الطبري (ت: ٣١٠ هـ): «حدثني نصر بن عبد الرحمن وابن حميد قالا: حدثنا حكام عن سعيد الزبيدي عن مجاهد قال: كان لقمان عبدًا حبشيًّا غليظ الشفتين، مصفح القدمين قاضيًا على بني إسرائيل» (١).

- وقال ابن كثير (ت: ٧٧٤ هـ): «قال يحيى بن سعيد الأنصاري، عن سعيد ابن المسيب قال: كان لقمان من سودان مصر، ذا مشافر» (٢).

- وقال الزَّمَخْشَرِيُّ المعتزلي (ت: ٥٣٨ هـ): «قال الأوزاعي: حدثني عبد الرحمن بن حرملة قال: جاء رجل أسود إلى سعيد بن المسيب يسأله فقال له سعيد: لا تحزن من أجل أنك أسود فإنه كان من أخير الناس ثلاثة من السودان: بلال، ومهجع مولى عمر، ولقمان الحكيم كان أسود نوبيًّا ذا مشافر» (٣).

- وقال ابن كثير (ت: ٧٧٤ هـ): «أخرج ابن أبي حاتم عن عبد الله بن الزبير قال: قلت لجابر بن عبد الله ما انتهى إليكم من شأن لقمان؟ قال: كان قصيرًا أفطس من النوبة» (٤).

- وقال أبو حيان (ت: ٧٤٥ هـ): «قال ابن عباس، وابن المسيب، ومجاهد: كان نوبيًّا مشقق الرجلين ذا مشافر، وقال الفراء وغيره: كان حبشيًّا مجدوع الأنف ذا مشفر» (٥).

- وقالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: ٣١٠ هـ): «وقال مجاهد: كان عبدًا أسود عظيم الشفتين ومشقق القدمين» (٦).

- وقال ابن الجوزي: «فَأَمَّا صِفَتُهُ: فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ عَبْدًا حَبَشِيًّا.

- وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّب: كَانَ لُقْمَانُ أَسْوَدَ مَنْ سُودَانِ مِصْر.

---

(١) تفسير الطبري (١٨/ ٦٧).
(٢) تفسير ابن كثير (٣/ ٤٤٣).
(٣) الزمخشري الكشاف (٣/ ٢١١) وينظر: القرطبي الجامع لأحكام القرآن (١٤/ ٦٠)، وابن كثير: البداية والنهاية (٢/ ١٢٤).
(٤) تفسير ابن كثير (٣/ ٤٤٣).
(٥) البحر المحيط (٧/ ١٨٦).
(٦) جامع البيان (١٨/ ٥٤٥ - ٥٤٩)، وكذلك البغوي (٦/ ٢٨٧).