كتاب التجريد لبغية المريد في القراءات السبع - ت ضاري

ذكر اختلافهم في سورة التوبة - ص: 233

٣ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللهِ﴾ [١٧] بغيرِ ألفٍ على التوحيد، وقرأ بألفٍ على الجمعِ مَنْ بَقِيَ، ولا خلاف في قوله سبحانه ﴿إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللهِ﴾ [١٨] أَنَّه بألفٍ.

٤ - وروى أبو بكر ﴿وَعَشِيرَتُكُمْ﴾ [٢٤] بألفٍ بعد الراءِ على الجمعِ، وقرأ بغيرِ ألفٍ على التوحيدِ مَنْ بَقِيَ.

٥ - قرأ عاصم والكسائيُّ ﴿عُزَيْرٌ ابْنُ اللهِ﴾ [٣٠] بالتنوينِ مع كسرهِ لالتقاءِ الساكنين، وقرأَه بغير تنوين مَنْ بَقِيَ.

٦ - قرأ عاصم ﴿يُضَاهِئُونَ﴾ [٣٠] بكسر الهاء وبعدها همزة مضمومة. وقرأ بضمِّ الهاء من غيرِ همزٍ مَنْ بَقِيَ. واتفقت الجماعة على قراءة قوله ﷿: ﴿إِنَّمَا النَّسِيءُ﴾ [٣٧] مهموزًا إِلَّا من طريق يونس عن ورش والأزرق في رواية عبد الباقي وأبي العباس، فإنَّهما من قرآه بضمِّ الياء مشددًا، وحمزة إِذا وقف قلب الهمزة ياءً وأدغم الياء التي قبلها فيها فيصير في الوقفِ كالأزرق في الوصل.

٧ - قرأ حمزة والكسائيُّ وحفص ﴿يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ﴾ [٣٧] بضمِّ الياءِ وفتحِ الضَّادِ، وقرأ بفتحِ الياءِ وكسرِ الضَّادِ مَنْ بَقِيَ.

٨ - قرأ حمزة والكسائيُّ ﴿طَوْعًا أَوْ كَرْهًا﴾ [٥٣] بضمِّ الكافِ وقد ذكر في النساء [١٩].

٩ - قرأ حمزة والكسائيُّ ﴿أَنْ تُقْبَلَ﴾ [٥٤] بياءٍ معجمة الأسفل، وقرأ بتاءٍ مَنْ بَقِيَ.

١٠ - قرأ نظيف عن قنبل ﴿يَلْمِزُكَ﴾ [٥٨] بضمِّ الميمِ في هذا الحرف وحده، وقرأ الباقون بكسرها. .

١١ - قرأ حمزة ﴿وَرَحْمَةٌ﴾ [٦١] بخفضِ التاءِ، وقرأ الباقونَ برفعِها.

١٢ - قرأ عاصم ﴿إِنْ نَّعْفُ﴾ [٦٦] بنونٍ مفتوحةٍ مع ضمِّ الفاء ﴿نُعَذِّبْ﴾ [٦٦] بنونٍ مضمومةٍ مع كسر الذال ﴿طَآئِفَةً﴾ [٦٦] نصبًا، وقرأ بياءٍ معجمة الأسفل مضمومة وفتح الفاء ﴿نُعَذِّبْ﴾ بتاءٍ مضمومة معجمة الأعلى مع فتح الذال ﴿طَآئِفَةً﴾ رفعًا مَنْ بَقِيَ.