كتاب التجريد لبغية المريد في القراءات السبع - ت ضاري

ذكر اختلافهم في سورة طه - ص: 265

٩ - قرأ ابن كثير وحفص ﴿إِنْ﴾ [٦٣] بسكون النون مع تخفيفها، وقرأ بفتحها وتشديدها مَنْ بَقِيَ.

١٠ - قرأ أبو عمرو ﴿هَاذَ انِ﴾ [٦٣] بياءٍ بين الذَّال والنون، وقرأ بألف مكان الياء مَنْ بَقِيَ.

١١ - قرأ أبو عمرو ﴿فَأَجْمِعُوا﴾ [٦٤] بوصل الألف وفتح الميم، وقرأ بقطع الألف وكسر الميم مَنْ بَقِيَ.

١٢ - وروى ابن ذكوان عن ابن عامر ﴿يُخَيَّلُ إِلَيْهِ﴾ [٦٦] بتاءٍ معجمة الأعلى، وقرأ بياءٍ معجمة الأسفل مَنْ بَقِيَ.

١٣ - وقرأ ابن ذكوان أَيضًا ﴿تَلْقَفْ﴾ [٦٩] بضمِّ الفاء، وقرأ بجزمها مَنْ بَقِيَ. وقد ذكرت من أسكن اللَّام في الأعراف [١١٧].

١٤ - قرأ حمزة والكسائي ﴿كَيْدُ سَاحِرٍ﴾ [٦٩] بكسر السِّين وسكون الحاء من غير ألف، وقرأ بفتح السِّين وكسر الحاء وألف بينهما مَنْ بَقِيَ.

١٥ - واتفقت الجماعة على قراءة ﴿وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِنًا﴾ [٧٥] بكسر الهاء ووصلها بياءٍ في اللفظ، غير أن قالون يختلس كسرة الهاء على أصله.

١٦ - قرأ حمزة ﴿لَا تَخَافُ دَرَكًا﴾ [٧٧] بجزم الفاء من غير ألف، وقرأ برفع الفاء وألف قبلها مَنْ بَقِيَ.

١٧ - قرأ حمزة والكسائي ﴿قَدْ أَنجَيْنَاكُم﴾ [٨٠] ﴿وَوَاعَدَنَاكُمْ﴾ [٨٠] ﴿مَا رَزَقْنَاكُمْ﴾ [٨١] بتاءٍ مضمومة من غير نون ولا ألف في ثلاثتهنَّ، وقرأ بنون وألف من غير تاءٍ في جميع ما ذكرت من بَقِيَ. فأمَّا الألف التي بين الواو والعين فقد ذكرت من حذفها في سورة البقرة [٥١].

١٨ - قرأ الكسائي ﴿فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ﴾ [٨١] بضمِّ الحاء ﴿وَمَنْ يَحْلِلْ﴾ [٨١] بضمِّ اللَّام الأولى، وقرأ بكسر الحاءِ من الحرف الأول، واللَّام الأولى من الحرفين الثاني مَنْ بَقِيَ.

١٩ - قرأ نافع وعاصم ﴿بِمَلْكِنَا﴾ [٨٧] بفتح الميم، وضمها حمزة والكسائي،