كتاب التجريد لبغية المريد في القراءات السبع - ت ضاري

ذكر اختلافهم في سورة النمل - ص: 280

ساكنة، ورواه الفارسيُّ عن ابن مجاهد من طريق بكار عن قنبل أَيضًا بهمزة مضمومة. ورواه الفارسيُّ عن نظيف عن قنبل بهمزة ساكنة مثل رواية عبد الباقي، وقرأ بغيرِ همزٍ في ذلك مَنْ بَقِيَ.

٩ - قرأ حمزة والكسائي ﴿لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ ثُمَّ لَنَقُولَنَّ﴾ [٤٩] بتاءٍ معجمة الأعلى فيهما، وقرأ بالنون فيهما مَنْ بَقِيَ، ومن قرأ بالتاء المعجمة الأعلى ضم التاء الثانية من الفعل الأول واللَّام الثانية من الفعل الثاني، ومن قرأ بالنُّون فتح التاء واللَّام.

١٠ - قرأ الكوفيون ﴿أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ﴾ [٥١] بفتح الهمزة، وكسرها مَنْ بَقِيَ.

١١ - قرأ أبو عمرو وعاصم ﴿خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ [٥٩] بياءٍ معجمة الأسفل، وقرأ بتاءٍ مَنْ بَقِيَ.

١٢ - قرأ أبو عمرو وهشام ﴿قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ﴾ [٦٢] بياءٍ معجمة الأسفل، وقرأ الباقون بتاءٍ معجمة الأعلى.

١٣ - قرأ أبو عمرو وابن كثير ﴿بَلِ ادَّ ارَكَ﴾ [٦٦] بقطع الهمزة وسكون اللَّام والدَّال من غير ألف بعد الدَّال، وقرأ بكسر اللَّام في الوصل ووصل الألف وتشديد الدَّال وألف بعدها مَنْ بَقِيَ.

١٤ - قرأ ابن كثير ﴿لَا تُسْمِعُ﴾ [٨٠] بياءٍ معجمة الأسفل مفتوحة وفتح الميم، ﴿الصُّمَّ﴾ [٨٠] رفعًا في الحرفين هاهنا وفي سورة الروم [٥٢]، وقرأ بضمِّ التاء وكسر الميم، ﴿الصُّمَّ﴾ بالنصب فيهما مَنْ بَقِيَ.

١٥ - قرأ حمزة ﴿بِهَادِي﴾ [٨١] بتاءٍ معجمة الأعلى ﴿الْعُمْيِ﴾ بنصب الياء فيها هاهنا وفي الروم [٥٣]، وقرأ بكسر الباء والياء من ﴿الْعُمْيِ﴾ فيهما مع فتح الهاء، والألف ثابتة بعدها في الحرفين، مَنْ بَقِيَ.

١٦ - قرأ الكوفيون ﴿أَنَّ النَّاسَ﴾ [٨٢] بفتح الهمزة، وقرأ بكسرها مَنْ بَقِيَ.

١٧ - قرأ حمزة وحفص ﴿وَكُلٌّ أَتَوْهُ﴾ [٨٧] بفتح التاء من غير مدٍّ، وقرأ بضمِّ التاءِ والمدِّ مَنْ بَقِيَ.