كتاب التجريد لبغية المريد في القراءات السبع - ت ضاري

ذكر اختلافهم في سورة الأحزاب - ص: 289

٢ - قرأ ابن عامر والكوفيون ﴿الَّئِي﴾ [٤] هنا، وفي المجادلة [٢] والطلاق [٤] بياءٍ ساكنة بعد الهمزة، وقرأ بغير ياء بعدها مَنْ بَقِيَ، وسهَّل الهمزة أبو عمرو البزِّيّ وورش.

٣ - قرأ عاصم ﴿تُظَاهِرُونَ﴾ [٤] بضمِّ التاء المعجمة الأعلى وتخفيف الظاء وألف بعدها وكسر الهاء، وكذلك قرأ حمزة والكسائي غير أَنَّهما فتحها التاء والهاء، وقرأ ابن عامر مثلهما، إلَّا أَنَّه شدَّد الظاء، وقرأ مثله مَنْ بَقِيَ إلَّا أَنَّهم حذفوا الألف وشددوا الهاء.

٤ - قرأ نافع وابن عامر وأبو بكر ﴿الظُّنُونَا﴾ [١٠] و ﴿الرَّسُولَا﴾ [٦٦] و ﴿فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا﴾ [٦٧] بإثبات الألف في الوصل والوقف. وقرأ أبو عمرو وحمزة بحذف الألف في الحالين، وقرأ بإثبات الألف في الوقف وحذفها في الوصل مَنْ بَقِيَ.

ولم يقرأ أَحدٌ من القراء بإثبات الألف في الوصل، وحذفها في الوقف.

٥ - وروى حفص عن عاصم ﴿لَا مُقَامَ لَكُمْ﴾ [١٣] بضمِّ الميم الأولى، وفتحها مَنْ بَقِيَ.

٦ - قرأ الحرميَّان ﴿لَأَتَوْهَا﴾ [١٤] مقصورة من غير مدٍّ، وقرأ بالمدِّ من غير قصر مَنْ بَقِيَ.

٧ - قرأ عاصم ﴿أُسْوَةٌ﴾ [٢١] بضمِّ الهمزة هنا، وفي سورة الامتحان [٤، ٦]، وقرأ بكسر الهمزة في السورتين مَنْ بَقِيَ.

٨ - قرأ ابن كثير وابن عامر ﴿يُضَاعَفْ﴾ [٣٠] بنون مضمومة وتشديد العين مع كسرها من غير ألفٍ ﴿الْعَذَابُ﴾ [٣٠] نصبًا، وقرأ أبو عمرو وبياءٍ مضمومة وتشديد العين وفتحها من غير ألف ﴿الْعَذَابُ﴾ رفعًا، وقرأ كقراءة أَبي عمرو، غير أنهم خففوا العين وأثبتوا ألفًا مَنْ بَقِيَ.

٩ - قرأ حمزة والكسائي ﴿وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَآ﴾ [٣١] بياءٍ معجمة الأسفل في الحرفين، وقرأ ﴿وَتَعْمَلْ﴾ بتاءٍ معجمة الأعلى و ﴿نُّؤْتِهَآ﴾ بنونٍ مَنْ بَقِيَ، واتفقت الجماعة على قراءة ﴿وَمَنْ يَقْنُتْ﴾ [٣١] بياءٍ معجمة الأسفل.