القرن السادس الهجري، انظر بلسنر plessner في، (٥٥٢/ ١٩٣١ /٤ islamica: اسكوريال ٩٢١ (٢٤ أ- ٨٩، ٧٦١ هـ)؛ ترجمة عبرية:
hebr. ubers.
باريس، عبري) ١٠١٦ hebr. شتاين شنايدر: ترجمات عبرية hebr.ubers. ص ٨٤٦ - ٨٤٨، كراوس. (٢٩٣، ii وهبي ٨٩٢ (٢٢ أ- ٧٨ أ، القرن الثاني عشر الهجري)؛ الإسكندرية: بلدية ٣٧٢٠ ج kat.) ٣ / م ٢ حروف ١٠).
[٧ - كتاب طلاسم بليناس الأكبر]
باريس ٢٢٥٠ (٨٤ أ- ١٣٤ ب، القرن الحادي عشر الهجري، انظر، (٦٩٦ vajda برلين ٥٩٠٨ (٤١ ب- ٧٢ ب). انظر كراوس ٢٩٥ - ٢٩٣، ii فيما يتعلق بالمقارنة مع) atoyywvlovtovtua vewsatoteyeouata وقد قام ف. ناو f.nau بنشره وترجمته إلى اللغة اللاتينية في patrologia syriaca: م ١ باريس ١٩٠٧ م، ص ١٣٦٣ - ١٣٩٢؛ كما نشره ف. بول f.boll في cat.cod.astr.graec. م ٧ ١٩٠٨ م، ص: festugiere؛ (١٨١ - ١٧٤
larevelationd'he rmestrismegiste
م ١ ٣٤٠ - ٣٤١.
[٨ - كتاب في السيمياء،]
ترجمه عن السريانية راهب يدعى ساجيوس النابلسي، كان كما يظهر على قيد الحياة في زمن متأخر عن زمن سرجيوس الرأس عيني (لقد قال هذا الراهب عن السريانية التي ترجم عنها: إنها اللغة السريانية القديمة). لقد سمى هذا الكتاب ب «كتاب انكشاف السر المكتوم». أما المترجم عن اليونانية فلم يذكر اسمه. وقد ذهب روسكا إلى أن الكتاب زيف من الزيوف العربية يكاد لا يمكن تحديد زمنه بقبل القرن الثاني عشر الميلادي، إن «كتاب الرازي (سر) الأسرار» كان النموذج الأول في تقسيم ذلك الكتاب إلى أبواب في المواد والأدوات والتدابير «(اللوح الزمردي ص ١١١)» ومن المحتمل أن يتضح زمن نشأة الكتاب إذا ما اكتشف مع كتب مزيفة أخرى من جديد، وقورن بكتب جابر والرازي،