كتاب تاريخ التراث العربي لسزكين - الكيمياء والنبات

فيثاغورس pythagoras - ب - آثاره - ج: 1 - ص: 61

ب- آثاره

[١ - كتاب في الأعداد الطبيعية]

ذكره الكيميائي الطغرائي في كتابه «مصابيح الحكمة» (كراوس ج ٢ ص ٤٥).

٢ - في المجلد الثالث من gas ص ٢٢، فيه عن كتاب ينسب إليه في العقاقير وقد أشار جابر إلى فوثاغورس مرارا، سواء في كتاب الأحجار أو كتاب البحث أو كتاب الحاصل (كراوس ج ٢ ص ٤٥). وجاء ذكر فوثاغورس في كتاب الشواهد لمؤلف مجهول، راغب ٩٦٣، ١٤؛ وفي مخطوطة غوتا ٨٥، ١٠٥ ب لمؤلف مجهول leggis) ج ٢ ص ١٦)، العراقى: «كتاب الأقاليم السبعة»، غوتا ١٢٦١، ٣٧ ب leggis) ج ٢ ص ٢٥)، «رسالة بلا مغوش المغربي»، غوتا ١٢٦١، ٥٩ (المصدر السابق ص ٢٩) وورد كذلك في كتاب عمامة الحكماء، طهران، جامعة. kat) ١٠٨٧ م ٤، ١٠٠٤).

هذا وقد وصلت شذرات من الرسالة المنسوبة إليه «رسالة العلم اللاهوتي» (في الصنعة) في مخطوطة حلب مجهولة المؤلف، حلاق، بون علامة مميزة ١٥٥ - ١٥٦، ٢٠٦ - ٢٠٨، ٢١٦ - ٢١٨.

[أغاذيمون agathodaimon]

لقد ورد اسمه من عدة وجوه مختلفة: أغاذيمون أو أغاتديمون أو أديمون أو غيثديمون أو أغمون. واكتنفت الأساطير ما وصل إلينا من أخبار حول حياة وأصل سيميائي باسم أغاذيمون، إذ كثيرا ما يرد فيلسوفا وسيميائيّا جنبا إلى جنب مع هرمس تارة تلميذا له، ومعلما له تارة أخرى. أما السيميائي olympiodoros فيرى أنه «كان فيلسوفا مصريّا قديما وأنه كان حاكما وإلها وأقدم من ذلك: lippmann) النشأة entstehung ص ٦٠، وانظر كذلك برتلو. coll: ج ٢ ص ٨٠)، وقد ذكر الكندي وابن خرداذبة أن الصابئة كانت تعد هرمس وأغاذيمون من أنبيائهم (خولسون:

الصابئة chwolson ,ssabier ج ١ ص ٢٤٣، ٦٣٥، ٧٨٠).