كتاب تاريخ التراث العربي لسزكين - الكيمياء والنبات

٢ - المصادر - آرس الحكيم - ج: 1 - ص: 95

ذلك اسم الطبيب) athenaios المجلد الثالث من gas ص ٥٦). لقد نبهني الأستاذ hartner إلى أنه من الممكن أن تتطابق هوية أفياوس مع. athenaios

«كتاب فيه أبواب من كتاب الوضع الأخير للبرباوي في علم الصنعة عن الحكيم أفياوس والحكيم سباح (١) مع صورة البشر روح من الأرواح».

يقال إن الكتاب كان في الأصل كتابا واسعا ثم اختصره مجهول. مخطوطة اسطانبول: مكتبة الجامعة. أ ٦٠٩٣/ ٢ (١٧٦ ب- ١٧٨ ب، القرن الثامن الهجرى).

ترى هل أفياوس هو أفراطيس أم هو افراطون الذي وصل إلينا من كتابه مقتطفات في كتاب الشواهد للرازى، انظر ستابلتون stapleton في مجلة. (٧٢/ ١٩١٠ /٣ masb

إن مخطوطة بنكپور ١٣٨، xxii رقم) b ٢٤٩٩ ص ٢٩ - ١٢٧) هى تحرير أو تقليد.

[آرس الحكيم]

من المتعذر التعرف يقينا على شخصية سيميائي أو عالم يرد اسمه مرة «آرس الحكيم» ومرة «آرس القس» ومرة «آرس الكاهن» ومرة «آرس القديم» والظاهر أن الصنعويين العرب استخدموا الكتب المنسوبة إليه دون أن يكوّنوا فكرة محددة- صحيحة كانت أم خاطئة- عن شخصه وعصره. وقد ذكر ابن النديم أريوس الرومي أو آروس مؤلفا لكتب سحرية متعددة، وذلك في موضعين (٣١٠ و ٣١٢). في الموضع ص ٣١٠ ورد «آريوس بن اصطفانوس» أما ص ٣٥٣ فلقد أورد ابن النديم اسم «آرس القس» بين أسماء الصنعويين. وفي «مصحف الحياة» الذي وصلت إلينا، اقتباسات توضح أن المؤلف كان على صلة بملك يوناني يقال له تئودرس «theodoros» دوّن آريوس أسئلته في مجال السيمياء، كما بين خولسون (٢) أن تئودرس «theodoros» الملك هو) orpheus الصابئة ssabier ج ١ ص ٨٠٠).

---

(١) انظر بعده ص ١٧٣.
(٢) ليس من النادر في السيمياء اليونانية أن تنحل كتب لرجل يقال له «تئودرس) «theodores» «ر F.S taylor. في مجلة. (٤٦/ ٤٩ - ١٩٣٨/ ٢ ambix