كتاب تاريخ التراث العربي لسزكين - الكيمياء والنبات

٢ - المصادر - مصحف الجماعة ii - ج: 1 - ص: 92

كذلك وصل إلينا من مصحف الجماعة عدد من الشذرات، تمكّن من إعادة الصيغة العربية؛ مخطوطة حلب مجهولة المؤلف، حلاق، بدون علامة مميزة، ١٣٠ - ١٣٢، ١٨٣ - ١٨٤، ١٩٦ - ٢٠٠، ٢٠٢ - ٢٠٥، ٢١٨، ٢٢١، ٢٣٠ - ٢٣١، ٢٤٦ - ٢٤٨ (بعضها مكرر)، انظر كذلك:

m. plessner, vorsokratischeph ilosophieundgrie chischealchemiei n arabisch- lateinischeruber lieferung. studienzutextund inhaltderturba philosophorum.

ولقد نشره f.klein -franke وفقا لما كتب (plessner) فيس بادن ١٩٧٥ م. أما بخصوص زمن نشأة الكتاب فقد تمسك المؤلف برأيه القديم ثانية والذى يرى فيه أن الكتاب مصنف من قبل عربي (يظن من قبل عثمان بن سويد الأخميمي، ر ابن النديم ص ٣٥٩). وربما كان «ذلك الكتاب العربي أول كتاب أدخل السيمياء اليونانية إلى الإسلام كعلم إسلامي».

[مصحف الجماعة ii]

لقد وصل إلينا «مصحف جماعة» آخر، بعضه مخطوط باللغة العربية: يشمل بعض المقالات التى سقطت فى «مصحف الجماعة» (الأول)، ويتضمن مقالة ل أرخلاوس تتفق حرفيّا مع ما ورد في المصحف الأول (روسكا: مجلة مصادر ودراسات في تاريخ العلوم الطبيعية والطب. (٣٠٤/ ١٩٣١ /١ quell.u.stud.z.gesch.d.nat.wiss.u.d.med. ومما لا شك فيه أن هذا المصحف «المحضر» المزعوم في المناقشات العلمية بين الفلاسفة والسيميائيين ذوي الميول الفلسفية وبين الرياضيين هو من الوسط ذاته الذي نشأ فيه مصحف الجماعة الأول، ولعل هذا المصحف يرجع إلى تحرير آخر للمصحف الأول، يحتمل أنه تحرير أوسع وأشمل مما وصل إلينا عن طريق الرواية باللغة اللاتينية، والرواية الأخيرة هذه لا تدعي بطبيعة حالها أنها تشمل أكثر من «مناظرات المؤتمر الفيثاغورسي الثالث» (المصدر السابق ص ٢٩٦). ومن الصعب- بعض الشئ- معرفة بعض أسماء المشتركين في هذا المصحف، تماما كما كان بالنسبة