شرح كتاب سيبويه

باب البدل - ج: 1 - ص: 226

يا عجبا لقد رأيت عجبا ... حمار قبّان يسوق أرنبا

خاطمها زأمّها أن تذهبا (١)

فهمز: زأمّها، والأصل فيه: زامّها، فهمز الألف ليمكّن دخول الحركة عليها، وإنما همزها دون أن يبدلها حرفا آخر؛ لأن أقرب الحروف من الألف الهمزة، وربما تكلّم بعض العرب بمثل هذا فرارا من التقاء الساكنين، كنحو " دأبة " و " ضألّ "؛ لأن الألف ساكنة، والحروف الأول من الحرف المشدّد ساكن، فيكرهون الجمع بين ساكنين.

وروي عن أبي زيد أنه قال: صلّيت خلف عمرو بن عبيد في الفجر فقرأ: وَلَا الضَّالِّينَ فقلت: ولم فعلت هذا؟ فقال: كرهت أن أجمع بين ساكنين.

ومن ذلك قوله:

لها أشارير من لحم تتمّره ... من الثّعالي ووخز من أرانيها (٢)

أراد: " أرانبها " و " من الثعالب " غير أنه كره إبقاء الباء في الحرفين، فيلزمه تحريكها، وتحريكها يكسر الشعر، فأبدل منها حرفا لا يحرّك، وشبّهها بقولهم: " تظنّيت " و " تقصّيت " في معنى: " تظنّنت " و " تقصّصت "، أبدلوا ياء من الحرف الأخير، لما كرهوا التضعيف، وكذلك أبدلوا " ياء " مما ذكرنا لما احتاجوا إلى استقامة الوزن وسلامة الإعراب.

ومثله:

وبلدة ليس لها حوازق ... ولضفادي جمّها نقانق (٣)

أراد: ولضفادع جمّها.

ومن ذلك قولهم:

والله أنجاك بكفّي مسلمه ... من بعد ما وبعد ما وبعدمه (٤)

فأبدل الألف هاء في " بعدمه "؛ لأنّهما متقاربتا المخرج، وهما بعد من حروف الزيادة، والهاء شبيهة بالألف، ألا ترى أنه يفتح ما قبلها في التأنيث، كما أن الألف

---

(١) الأبيات بلا نسبة في شرح ابن يعيش ٩/ ١٣٠، واللسان (زمم) (ضلل).
(٢) البيت في اللسان (رنب).
(٣) البيتان بلا نسبة في سيبويه ١/ ٣٤٤.
(٤) البيتان لأبي النجم العجلي في الدرر اللوامع ٢/ ٢١٤، وبلا نسبة في ابن يعيش ٥/ ٨٩.