شرح كتاب سيبويه

باب البدل - ج: 1 - ص: 237

كالّلذ تزبّى زبية فاصطيدا (١)

وربما حذفوا فأحجفوا وبقّوا من الكلمة الحرف منها والحرفين كقوله:

بالخير خيرات وإن شرّا فآ ... ولا أحبّ الشّرّ إلا أن تآ

أراد إلا أن تشا فحذف الشين والألف. ومن روى: " إلا أن تا " بغير همزة غلط؛ لأن أول هذه الأبيات:

إن شئت أشرفنا كلانا فدعا ... الله جهرا ربّه فأسمعا

بالخير خيرات وإن شرّا فآ

والأبيات هي من مشطور الرجز، وهو: مستفعلن مستفعلن مستفعلن، كقول العجاج:

ما هاج أحزانا وشجوا قد شجا (٢)

والقافية العين، والألف وصل في " دعا " و " أسمعا "، ثم جعل الهمزة مكان العين، كما قال:

حدّث حديثين امرأه ... فإن أبت فأربعه

وإنما يستجاز هذا لأن العين والهمزة من موضع واحد، كما قال:

أنا لها بعيرها المذلّل ... أحملها وحملتني أكثر

فجعل الرّاء مكان الّلام؛ لتجاورهما في المخرج.

ومن الضرورة قوله:

ألا يا أمّ فارع لا تلومي ... على شيء رفعت به سماعي

وكوني بالمكارم ذكّريني ... ودلّي دلّ ماجدة صناع

فجعل " ذكّريني " في موضع " مذكّرة "، وهذا قبيح، وذلك لأن فعل الأمر لا يقوم مقام الاسم، وإنما يقوم الفعل المستقبل والماضي، كقولك: " كان زيد يقوم " أي قائما، و " كان زيد قد انطلق " أي منطلقا، ولكنه اضطر فوضع فعل الأمر موضع الفعل المستقبل في خبر كان؛ لأن ابتداء كلامه أمر، وهو قول: " كوني " ومحصول الأمر إنما وقع منه لها

---

(١) البيت في ديوان الهذليين ١٥٤، واللسان (زبى)، وابن يعيش ٣/ ١٤٠.
(٢) البيت في ديوانه ص ٧.