شرح كتاب سيبويه للسيرافي

هذا باب الحروف الخمسة التي تعمل فيما بعدها لعمل الفعل فيما بعده - ج: 2 - ص: 466

ليوفينهم لام (إن) وإنما هي بمنزلة يمين مستأنفة. وقول أبي العباس في هذا أقوى.

وروى الخليل أن ناسا يقولون إن بك زيد مأخوذ على حذف الهاء من أنه بك زيد مأخوذ، وشبهه بما يجوز في الشعر؛ نحو قوله وهو ابن صريم اليشكري:

ويوما توافينا بوجه مقسم ... كأن ظبية تعطوا إلى وارق السلم (١)

أي كأنها ظبية. وقال الآخر:

ووجه مشرق النحر ... كأن ثدياه حقان (٢)

لأنه لا يحسن هاهنا إلا الإضمار. وزعم الخليل أن هذا يشبه قول من قال وهو الفرزدق:

فلو كنت ضبيا عرفت قرابتي ... ولكن زنجيّ عظيم المشافر (٣)

والنصب أكثر في كلام العرب، كأنه قال ولكن زنجيّا عظيم المشافر لا يعرف قرابتي.

قال أبو سعيد: من نصب حذف الخبر، وهو لا يعرف قرابتي، فإنما صار النصب أكثر وأولى؛ لأن إظهار ما هو الأصل المبني أولى إذا فهم المحذوف، ومن رفع حذف الاسم ويكون تقديره: ولكنك زنجي، وجاز الوجهان كما يجوز في باب الابتداء حذف الاسم مرّة وحذف الخبر مرّة، وقد مضى نحوه ومثله ب الحذف قوله:

فلو كنت ضفاطا ولكن طالبا ... أناخ قليلا فوق ظهر سبيل (٤)

أي ولكن طالبا منيخا أنا، فالنصب أجود؛ لأنه لو أراد إضمارا لخفف، ولجعل المضمر مبتدأ؛ كقولك: ما أنت صالحا ولكن طالح، ورفعه على قوله: ولكن زنجي، والضفاط الذي يحمل طعامه إلى مكان فيبيعه، وقال الراجز:

يا أيها المجحدل الضفاط ... كيف تراهن بذي أراط (٥)

---

(١) البيت في الكتاب ١/ ٢٨١، ابن يعيش ٨/ ٨٣، المغني للبغدادي ١٥٨، الدرر ١/ ١٢١.
(٢) الكتاب ١/ ٢٨١، ابن يعيش ٨/ ٨٢.
(٣) في ديوانه ٤٨١، الكتاب ١/ ٢٨٢، ابن يعيش ٨/ ٨٢.
(٤) البيت في الكتاب ١/ ٢٨٢، اللسان (ضفط). ونسبه ابن السيرافي إلى الأخضر بن هبيرة الضبي ٢/ ١٦.
(٥) لم يستدل له على قائل، وورد الشطر الثاني في اللسان (أرط).