كتاب المخصص

الجزء ٢ - الكتاب الغنم - ج: 2 - ص: 227

١ - الْكتاب الْغنم

١ - ٢ أَسمَاء عامَّمة الْغنم

٢ - الغَنَمُ جَمْعٌ لَا وَاحِد لَهُ من لَفظه أَبُو حَاتِم وَهِي أُنْثَى صَاحب الْعين الْجمع أغْنام وأَغَانِيمُ وغُنُومٌ أَبُو زيد غَنَمٌ مُغَنَّمَة مَجْمُوعَة ابْن السّكيت تَغَنَّمَ غَنَماً اتَّخَذّها غير وَاحِد واحدُ الغَنَم من غير لَفظهَا شاةٌ وَهُوَ يَقع على الْمُذكر والمؤنث قَالَ سِيبَوَيْهٍ قالالخليل هَذَا شاةٌ بِمَنْزِلَة هـ ١ ارحمةٌ منرَبِّي وَالْأَصْل شاهَةٌ حُذفت الْهَاء لِاجْتِمَاع الهاءين وَالْجمع شاءٌ وشِيَاهٌ وشِيْهٌ وشَوِيٌّ وشِوَاهٌ وأَشَاوِهُ قَالَ سِيبَوَيْهٍ وَلَا تجمع شاةٌ بِالْألف وأرضٌ مَشَاهَةٌ من الشَّاء ورجُلٌ شاوِيٌّ ذُو شاءٍ والضَّائنَةُ مِنْهَا ذاتُ الصُّوف والضَّأْنُ الضَّأْنُ والضَّئِين والضَّئِين اسمٌ للْجمع صَاحب الْعين أَضْؤُنٌ جمع ضَأْنٍ أَبُو حَاتِم الضَّأْن مُؤَنّثَة الْوَاحِد ضَائِنٌ وضائِنَة ابْن جني الضائن للمذكر والضائنة للْأُنْثَى وَقَالَ ضَئِنَتِ الماعزَةُ ضَأَناً أشهبت الضائنة صَاحب الْعين والماعِزَةُ ذَات الشّعْر والماعز والمَعْزُ والمَعِيز اسْم للْجمع قَالَ سِيبَوَيْهٍ ألف مِعْزّى مُلْحِقة بِبِنَاء هِجْرَع ورِمْدَد ابْن السّكيت رجلٌ مَعَّازٌ صَاحب مَعِيزٍ وَأنْشد

(إِذْ رَضِيَ المَعَّازُ باللَّعُوق ... )

أَبُو عبيد أَضْأَنَ القومُ وأَمْعَزُوا كَثُرَ ضَأْنُهم أَبُو زيد عَنْزٌ ضِئْنِيَّة تَأْلَفُ الضَّأْن

٢ - بَاب حَمْل الْغنم ونِتاجها

٢ - أَبُو عبيد إِذا أَرَادَت الغَنَمُ الفحلَقيل للضأن مِنْهَا قد اسْتَوْبَلَتْ وَبهَا وَبَلَةٌ شَدِيدَة وللمَعْزاسْتَدَرَّتْ قَالَ أَبُو عَليّ وَبهَا درَّةٌ قَالَ وَأما الأسِْتِحْرام فِلِكُلِّ ذَات ظِلْف يُقَال شَاة حَرِحَةٌ فِي شِثَاه حَرَام وحَرَامَى سِيبَوَيْهٍ شاةٌ حَرْمَى وَالْجمع حِرَامٌ وحَرَامَى كُسِّر على مَا يُكُكَسِّر عَلَيْهِ فَعْلَى الَّتِي لَهَا فَعْلَانُ نَحْو عَجْلَان وعَجْلَى وإَرْثان وغَرْثَى قَالَ أبوالعباس السْتِحْراحُُ فِي الظِّلْف والمِخْلَب صَاحب الْعين غَنَمٌ نُزَّعٌ حِرَامٌ أَبُو زيد أَقْبَلَتِ الشاةُ فِي أَيْطَبَّتِها وَلَا تَخْلو أَيْطَبَّة من أَن تكون أَفْعَلَّة أَو فَيْعَلَّة فَلَا تكون فَيْعَلَّة لِأَنَّهُ بِنَاء لم يَجْيء لعدم هَا الْبناء واجتماع الزائدتين سِيبَوَيْهٍ الصِّرَاف هِيَاجُ الشاةُ أَبُو زيد أَقْبَلَ التيس فِي طَحْيَائِه أَي فِي نَبيبهِ وهِيَاجِهِ وَكَذَلِكَ الكَبْش ابْن دُرَيْد هَبَّ التَّيْسُ يَهُبُّ هَبًّا وهَبِيباً وهِباباً وَقَالَ النِّجَاف كِسَاءٌ يُشَدُّ على ظهر التيس لِئَلَّا يَنْزُوَ وَقد نُجِفَ والوَعغْفُ قِطْعة من