كتاب الإيمان باليوم الآخر وأثره على الفرد والمجتمع

المبحث الرابع: النصارى واليوم الآخر - المطلب الثاني المعاد في العهد الجديد - ص: 256

(إنجيل متى، وإنجيل مرقس، وإنجيل لوقا، وإنجيل يوحنا).

وهناك سفر خامس يطلقون عليه: أعمال الرسل، واثنتان وعشرون رسالة (١).

وأناجيل العهد الجديد، وردت فيها نصوص، دلالاتها واضحة على البعث والمعاد في اليوم الآخر، إلا أنها لا ترقى أن تقارن بما جاء في القرآن الكريم من نصوص المعاد في الوضوح والتكامل، ومع ذلك فهي تعطي صورة من التقارب المعرفي بين النصوص فيما يتعلق باليوم الآخر.

وبعد أن لخص د. محمد الصادقي ما في هذه الأناجيل حول القيامة وأحوالها وعدد المواضيع التي تحدثت عن اليوم الآخر، والتي تقارب العشرين موضعاً قال:" إنني بعد التصفح التام في الأناجيل الأربعة، لم أجد تصريحات بالنسبة للمعاد إلا هذه" (٢). ومن أكثر ا لكتب التي تحدثت عن الجنة والنار، إنجيل برنابا، ولكن النصارى يكذبون بهذا الإنجيل الذي ظهر أخيراً في عصرنا هذا (٣). وهذا كتاب لا سند له ولا تاريخ (٤).

ونشير في هذا المقام إلى أن معتقد النصارى عن اليوم الآخر وإن كان في مجمله تصوراً صحيحاً إلا أنه نقل عنهم الخلاف في بعض المسائل منها:

١ - هل البعث يوم القيامة يكون بعثاً جسدياً أم روحياً؟

ذهب البعض: إلى أن الاعتقاد العام لدى النصارى هو الإيمان بالبعث بنوعيه الروحاني والجمساني، وهو الذي تدل عليه النصوص الواردة في الأناجيل.

وذهب البعض الآخر: إلى أن الاعتقاد الذي عليه النصارى هو: الإيمان بالبعث الروحي دون الجسدي.

---

(١) محمد أبو زهرة، محاضرات في النصرانية، دار الفكر العربي - القاهرة، ط ٣ ١٣٨١ هـ، ص (٤٠)، محمد زهران: إنجيل يوحنا في الميزان، دار الأرقم - مصر، ط ١ ١٤١٢ هـ، ص (٢١)، الخلف: دراسات في الأديان، مكتبة أضواء السلف - الرياض، ط ٤ ١٤٢٥ هـ، ص (١٩٧).
(٢) محمد الصادقي: عقائدنا ٢٤٨، مؤسسة النور للمطبوعات، ط، ١٤١٤ هـ، ص (٢٤٨) وانظر: شاكر الساعدي: المعاد الجسماني، المركز العالمي للدراسات الإسلامية، ١٤٢٦ هـ، ص (٤٣ - ٤٤).
(٣) عمر الأشقر: القيامة الكبرى، دار النفائس - الأردن، ط ٦ ١٤١٥ هـ، ص (٩٤).
(٤) الخلف: دراسات في الأديان، مكتبة أضواء السلف - الرياض، ط ٤ ١٤٢٥ هـ، ص (٢٤٨).