كتاب الإيمان باليوم الآخر وأثره على الفرد والمجتمع

المطلب الأول: حكم الإيمان باليوم الآخر، وحكم منكره - المسألة الثانية: قصر المتكلمين أدلة إثبات اليوم الآخر في السمعيات فقط - ص: 57

وربما سُمي هذا المصطلح بالدليل السمعي، أو الدليل النقلي، أو الأدلة المأثورة، أو الأدلة الخبرية، أو الأدلة الشرعية، ونحو هذا، وكلها تدل على معنى واحد، وهو: الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة، التي لا مجال للعقل فيها. (١)

جاء في الموسوعة الفقهية: " السمعيات: هي الأمور التي يتوقف عليها السمع كالمعاد، وأسباب السعادة والشقاء من الإيمان والطاعة، والكفر والمعصية " (٢).

وقال الإمام الجصاص: " السمعيات طريقها السمع، ولا مدخل للعقل في إثباته " (٣)، " فأما الأمور التي يتوقف عليها ثبوت الكتاب والسنة فهي مباحث النبوة، وما يتعلق بها؛ إذ لا يمكن التصديق بالكتاب والسنة إلا بعد التصديق برسالة من جاء بهما. وأما الأمور التي تتوقف على الكتاب والسنة فهي الأمور الغيبية التي لا يمكن لعقل أن يستقل بإدراكها، كالصراط، والميزان، والحشر ... ، فالسمعيات هي: الاعتقادات التي لا يستقل العقل بإثباتها، وإنما يتوقف إثباتها على الأدلة السمعية " (٤).

وقال الإمام ابن تيمية: " أما المتكلمة المتبعون للنبوات، فغرضهم في الغالب إنما هو إثبات صانع هذا العالم، والصفات التي بها ثبتت النبوة على طريقهم، ثم إذا أثبتوا النبوة تلقوا منها السمعيات وهي الكتاب والسنة والإجماع، وفروع ذلك " (٥).

وقسم إمام الحرمين الجويني الأدلة إلى قسمين: أدلة عقلية، وأدلة سمعية وأشار إلى المميز بينهما فقال: " والمميز بينها وبين العقليات: أنها لا تدل بأنفسها ولكن تدل بنصب ناصب لها أدلة " (٦).

---

(١) ((الحمد: الإيمان باليوم الآخر: ص (١٢).
(٢) الموسوعة الفقهية الكويتية، وزارة الأوقاف الكويتية: (٢٥/ ٢٥٤).
(٣) الجصاص: الفصول في الأصول: (٣/ ٣٨٦).
(٤) مؤيد حسن: مباحث النبوات والسمعيات، بحث علمي مقدم لكلية أصول الدين، الجامعة الإسلامية بغداد، ١٤٣١ هـ، (١٧١).
(٥) ابن تيمية: مجموع الفتاوى: (٢/ ٢١).
(٦) الجويني: التلخيص في أصول الفقه: (٢/ ٢٠٧).