كتاب مقاصد المكلفين فيما يتعبد به لرب العالمين

الفصل الأول الغاية التي تتوجه إليها مقاصد المكلفين - حكم الإخلاص في العبادات - ص: 377

حكم الإِخلاص في العبادات

يقول صدّيق حسن خان (١): ولا خلاف في أن الإِخلاص شرط لصحة العمل وقبوله (٢)، وممّن نصَّ على ذلك العزّ بن عبد السلام، قال: "إخلاص العبادة شرط" (٣)، وقد عدّه القرطبي: واجبا (٤)، وابن تيمية: فرضا (٥).

ولذلك كان عجيبا أن يصحح بعض فقهاء الأحناف عادة من لا إخلاص لهم، يقول الحموي: "إذا صلى رياء وسمعة تصحّ صلاته في الحكم، يعني لوجود شرائطها وأركانها، ولم يستحقّ الثواب لفقد الإخلاص" (٦).

ويقول في موضع آخر: "النية الخالصة ظاهرة في حصول الثواب لا الصحة، لأنَّ الثواب يبنى على وجود العزيمة وهو الإخلاص، وأما الصحة فلا تتوقف على الإِخلاص، بل على أصل النية، فإنّه لو صلّى رياء صحّت صلاته، وكان غير مثاب عليها" (٧).

ويقول ابن عابدين: "الإخلاص شرط للثواب لا للصحة، فإنّه لو قيل لشخص صلّ الظهر ولك دينار، فصلّى بهذه النية، ينبغي أن يجزيه، وأنه لا رياء في

---

(١) هو محمد صديق حسن خان بن علي الحسيني، ولد في (قنوج) بالهند، (١٢٤٨ هـ)، كان ثريا وتزوج ملكة بهوبال، له نيف وستون مؤلفا، منها (تفسيره للقرآن)، و (حسن الأسوة فيما ثبت عن الله ورسوله في النسوة)، و (الدين الخالص)، توفي في عام (١٣٠٧ هـ). راجع: (الأعلام ٧/ ٣٦).
(٢) الدين الخالص ٢/ ٣٨٥.
(٣) قواعد الأحكام ١/ ٢٠٧.
(٤) تفسير القرطبي ٢٠/ ١٤٤.
(٥) مجموع الفتاوى (٢٦/ ٢٤).
(٦) غمز عيون البصائر ١/ ٣٠، ٣٢.
(٧) المصدر السابق.