كتاب تاريخ آداب العرب

المجلد الثاني - المحتويات - ج: 2 - ص: 228

انقطاع العرب عن مقاطعته، اختلاف حالات النفس وأثره في منشآت أهل البيان، كمال الفطرة البيانية في القرآن، تمام الإحساس وقصور التعبير في لغة البشرية، سبب عجزهم عن السور القصار، معارضة الكلمة بالكلمة، والوزن بالوزن، الإعجاز في قليل القرآن وكثيره، التكرار في القرآن وحكمته، القصد في خطاب العرب والبسط في خطاب بني إسرائيل من خصائص الأدب العبراني، من أين صدرت تهمة النبي بالشعر؟ عجز المولدين عن السور القصار، سبيل نظم القرآن في إعجازه، إعجاز القرآن ومعجزات الصناعة إعجاز إلى الأبد، مخالفة القرآن لكل الأساليب والسر في ذلك، صورة مزاج الكاتب فيما يكتبه، القرآن وضع إلهي نريده كلامًا فنراه نفسًا حية، صناعة البيان، مرونة أسلوب القرآن بحيث لا يصادم الآراء المتقلبة على اختلاف العصور، استواؤه على وجه واحد يستجمع درجات الفهم.

١٣٩ نظم القرآن وإعجاز تأليفه

١٤١ الحروف وأصواتها

الموسيقى اللغوية، إسلام عمر، قرآن مسيلمة!، إعجاز النظم الموسيقي، مادة الصوت هي المظهر: الانفعال النفسي، ترتيل القرآن وأثره في سامعه، تتابع الأصوات على نسب معينة من مخارج الحروف، الفواصل التي تنتهي بها الآيات، الاستهواء الصوتي، السر في القرآن لا يمل.

١٤٦ الكلمات وحروفها

صوت الحس في الكلام البليغ، صور الإحساس في كلم القرآن، الاقتصاد في التأثير على الحس النفسي، براءة القرآن من الحشو والزيادة، تلاؤم الألفاظ والمعاني، ألفاظ فوق اللغة، الحروف والحركات الصرفية واللغوية، طريقة في النظم قد انفرد بها القرآن، الكلمات الطويلة في القرآن {تلك إذا قسمة ضيزى} زوائد الإعراب. كلمات مجموعة وكلمات مفردة: {فأوقد لي يا هامان على الطين"، القرآن دليل النبوة: الأسماء الجامدة.

١٥٦ الجمل وكلماتها

وسيلة البلاغ بين النفس والحواس قول لا ينتقض على هرم الدهر في التحدي، مقاييس البلاغة بعد القرآن كلام خالد ولغة لا تهرم أبدًا، ثبوت الإعجاز بالتحدي، الصفة الحسية في نظم القرآن صورة واحدة من الكمال وإن اختلفت أجزاؤها في التركيب. استواء واحدة في تركب الحروف وفي التمكين للمعنى حتى صبيان المكاتب! التناسب في الآيات والسور وتاريخ هذا العلم، روح التركيب في القرآن