كتاب التجريد لبغية المريد في القراءات السبع - ت ضاري

ذكر اختلافهم في سورة الأنعام - ص: 217

المعجمة الأسفل، وقرأ مَنْ بَقِيَ بالتاء.

٣ - قرأ ابن كثير وابن عامر وحفص ﴿فِتْنَتُهُمْ﴾ [٢٣] بالرفعِ، ونَصَبَهَا مَنْ بَقِيَ.

٤ - قرأ حمزة والكسائي ﴿وَاللهِ رَبِّنَا﴾ [٢٣] بنصبِ الباءِ، وَخَفَضَهَا مَنْ بَقِيَ.

٥ - قرأ حمزة وحفص ﴿وَلَا نُكَذِّبَ … وَنَكُونَ﴾ [٢٧] بالنصبِ فيهما، ووافقهما ابن عامر في ﴿وَنَكُونَ﴾ بالنصبِ، وَرَفَعَهُمَا مَنْ بَقِيَ.

٦ - قرأ ابن عامر ﴿وَلَلدَّارُ الْأَخِرَةُ﴾ [٣٢] بلامٍ واحدةٍ، وخفض ﴿الْأَخِرَةُ﴾ على الإضافة، وقرأ مَنْ بَقِيَ بلامين الثانية منهما مدغمة في الدَّال ورفع ﴿الْأَخِرَةُ﴾.

٧ - قرأ نافع وابن عامر وحفص ﴿أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾ [٣٢] بالتاءِ المعجمة الأعلى هاهنا، وفي الأعرافِ [١٦٩] ويوسف [١٠٩]، وافقهم أبو بكر في يوسف، وقرأ بالياءِ في ثلاثتهنَّ مَنْ بَقِيَ.

٨ - قرأ نافع والكسائي ﴿فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ﴾ [٣٣] بتخفيفِ الذال وإِسكان الكاف، وقرأ بفتحِ الكافِ وتشديدِ الذَّال مَنْ بَقِيَ.

٩ - قرأ نافع ﴿قُلْ أَرَءَيْتَكُمْ﴾ [٤٠] و ﴿أَرَءَيْتَ﴾ [٦٣] و ﴿أَرَءَيْتُمْ﴾ [٤٦] بتسهيلِ الهمزةِ الثانية إِذا كان استفهامًا في جميع القرآن، وكان الكسائي يحذفها حذفًا في ذلك أَجمع، وأثبتها وحققها مَنْ بَقِيَ.

١٠ - قرأ ابن عامر ﴿فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ﴾ [٤٤] وفي الأعراف ﴿لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم﴾ [٩٦] وفي الأنبياء ﴿فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ﴾ [٩٦] وفي القمر ﴿فَفَتحْنَآ أَبْوَابَ السَّمَآءِ﴾ [١١] بتشديدِ التاءِ فيهنَّ، وخفَّفَهنَّ مَنْ بَقِيَ.

وتفرَّد أهل الكوفة بتخفيف التاء في قوله تعالى في الزمر ﴿فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا﴾ [٧١] و ﴿فُتِحَتْ﴾ [٧٣] وفي عَمَّ يتساءلون ﴿وَفُتِحَتِ السَّمَآءُ﴾ [١٩] وشدَّد التاء في ثلاثتهنَّ مَنْ بَقِيَ.