كتاب التجريد لبغية المريد في القراءات السبع - ت ضاري

ذكر اختلافهم في سورة الأنعام - ص: 218

١١ - وروى ورش من طريق الأصفهاني ﴿بِهِ انظُرْ﴾ [٤٦] بضمِّ الهاء في الوصل، وكَسَرَهَا مَنْ بَقِيَ.

١٢ - قرأ ابن عامر ﴿بِالْغَدَاةِ﴾ [٥٢] هنا وفي الكهف [٢٨] بضمِّ الغين وإِسكان الدَّال وبعد الدَّال واوٌ من غيرِ أَلفٍ، وقرأ بفتحِ الدَّال والغين وألف بعدها من غير واوٍ مَنْ بَقِيَ.

١٣ - قرأ ابن عامر وعاصم ﴿أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنكُمْ … فَأَنَّهُ﴾ [٥٤] بفتحِ الهمزة، ووافقهما نافع على الهمزة الأولى، وقرأ بكسرِها مَنْ بَقِيَ.

١٤ - قرأ حمزة والكسائي وأبو بكر ﴿وَلِتَسْتَبِينَ﴾ [٥٥] بالياء المعجمةِ الأسفل، وقرأ بالتاءِ مَنْ بَقِيَ.

١٥ - قرأ نافع ﴿سَبِيلُ﴾ [٥٥]، بنصبِ اللامِ، وَرَفَعَهَا مَنْ بَقِيَ.

١٦ - قرأ الحرميَّان وعاصم ﴿يَقُصُّ الْحَقَّ﴾ [٥٧] بضمِّ القاف وبصَادٍ مشدَّدةٍ مرفوعةٍ غير معجمة، وقرأ بسكون القاف وبضَادٍ مخففةٍ مكسورةٍ معجمة مَنْ بَقِيَ.

١٧ - قرأ حمزة ﴿تَوَفَّتْهُ﴾ [٦١] و ﴿اسْتَهْوَتْهُ﴾ [٧١] بألفٍ فيهما على لفظ التذكير والألف ممالة في الحرفين، وقرأ بالتاءِ فيهما على لفظِ التأنيث مَنْ بَقِيَ.

١٨ - قرأ أبو بكر عن عاصم ﴿تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً﴾ [٦٣] بكسرِ الخاءِ ومثله في الأعراف [٥٥] وضمَّ الخاء فيهما مَنْ بَقِيَ. ولا خلاف بينهم في كسرِ الخاء وتقديم الياء على الفاء من آخر الأعراف قوله تعالى ﴿تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً﴾ [٢٠٥].

١٩ - قرأ أهل الكوفة ﴿لَّئِنْ أَنجَانَا﴾ [٦٣] بألفٍ بعد الجيم من غيرِ ياءٍ ولا تاءٍ، وأَمالها حمزة والكسائي وفَتَحَهَا عاصمٌ، وقرأ بالياء الساكنة بين الجيمِ والتاء مَنْ بَقِيَ. ولا خلاف بينهم في يونس قوله تعالى ﴿لَئِنْ أَنجَيْتَنَا﴾ [٢٢] أَنَّه بالياء والتاء من غيرِ أَلفٍ.

٢٠ - قرأ هشام وأهل الكوفة ﴿قُلِ اللهُ يُنَجِّيكُمْ﴾ [٦٤] بفتحِ النون وتشديد الجيم، وأَسْكَنَ النونَ وخَفَّفَ الجيم مَنْ بَقِيَ.

٢١ - قرأ ابن عامر ﴿وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ﴾ [٦٨] بفتحِ النون الأولى وتشديد السين، وقرأ بسكون النون وتخفيف السين مَنْ بَقِيَ.