كتاب التجريد لبغية المريد في القراءات السبع - ت ضاري

ذكر اختلافهم في سورة الأنعام - ص: 219

٢٢ - قرأ نافع وابن ذكوان ﴿قَالَ أَتُحَاجُّونِّي﴾ [٨٠] بتخفيفِ النونِ، وشدَّدها مَنْ بَقِيَ.

٢٣ - قرأ أهل الكوفة ﴿دَرَجَاتٍ مَنْ نَّشَآءُ﴾ [٨٣] هنا وفي يوسف [٧٦] منونًا، وقرأ بغير تنوينٍ فيهما مَنْ بَقِيَ.

٢٤ - قرأ حمزة والكسائي ﴿وَالْيَسَعَ﴾ [٨٦] بلَامينِ وسكون الياء ومثله في (ص) [٤٨]، وقرأ بلامِ واحدةٍ وفتح الياء فيهما مَنْ بَقِيَ.

٢٥ - قرأ حمزة والكسائي ﴿اقْتَدِهْ قُلْ﴾ [٩٠] بحذفِ الهاءِ في الوصلِ، وأَثْبَتَهَا في الحالينِ مَنْ بَقِيَ.

واختلف عن ابن عامر فروى عنه ابن ذكوان كسر الهاء ووصلها بياءٍ في اللفظ، وروى هشام بكسرِ الهاءِ من غيرِ صلةٍ، وأَسْكَنَ الهاءَ مَنْ بَقِيَ.

٢٦ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ﴾ [٩١] بالياءِ المعجمةِ الأسفل في ثلاثتهنَّ، وقرأ بالتاءِ فيهنَّ مَنْ بَقِيَ.

٢٧ - قرأ أبو بكر ﴿وَلِتُنْذِرَ﴾ [٩٢] بياءٍ معجمة الأسفل، وقرأ بالتاءِ مَنْ بَقِيَ.

٢٨ - قرأ نافع والكسائي وحفص ﴿لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ﴾ [٩٤] بنصبِ النونِ، وَرَفَعَهَا مَنْ بَقِيَ.

٢٩ - قرأ أهل الكوفة ﴿وَجَعَلَ الَّيْلَ سَكَنًا﴾ [٩٦] بغيرِ ألفٍ في ﴿وَجَعَلَ﴾ مع فتح العين واللام ﴿الَّيْلَ﴾ نصبًا، وقرأ بألفٍ وكسرِ العينِ ورفع اللام ﴿الَّيْلَ﴾ خفضًا مَنْ بَقِيَ.

٣٠ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿فَمُسْتَقَرٌّ﴾ [٩٨] بكسرِ القافِ، وفَتَحَهَا مَنْ بَقِيَ.

٣١ - قرأ حمزة والكسائي ﴿إِلَى ثَمَرِهِ﴾ [٩٩] و ﴿كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ﴾ [الأنعام