كتاب التجريد لبغية المريد في القراءات السبع - ت ضاري

ذكر اختلافهم في سورة الأعراف - ص: 226

بَقِيَ بتحقيقِ الهمزةِ الأولى وتسهيل الثانية، وفصل بألفٍ بين الهمزتين أبو عمرو، وروى عبد الباقي عن هشام أَنَّه فصل بين الهمزتينِ بألفٍ مع التحقيق.

وأَمَّا قوله ﷿ ﴿إِنَّ لَنَا لَأَجْرًا﴾ [١١٣] فقرأه على الخبرِ بهمزةٍ واحدةٍ مكسورةٍ الحرميَّان وحفص. وحقق الهمزتين في ذلك الكوفيون إِلَّا حفصًا وابن عامر، ولم يبق إِلَّا أبو عمرو، وافق من حقق الأولى وخالفهم في الثانية، فسهَّلها وفصل بألفٍ بين الهمزتين. وروى عبد الباقي عن هشام الفصل بين الهمزتين بألفٍ مع التحقيق.

١٧ - قرأ الحرميَّان وابن عامر ﴿أَوَ أَمِنَ﴾ [٩٨] بإسكانِ الواوِ، غير أَنَّ ورشًا يحذف الهمزة ويلقي حركتها على الواو، وَفَتَحَ الواو مَنْ بَقِيَ.

١٨ - قرأ نافع ﴿حَقِيقٌ عَلَى﴾ [١٠٥] بفتحِ الياءِ وتشديدها، وقرأ بألفٍ بعد اللام من غيرِ إِضافةٍ مَنْ بَقِيَ.

١٩ - قرأ ابن كثير وهشام ﴿أَرْجِهْ﴾ [١١١] بالهمزِ ووصل الهاء بواوٍ في اللفظ، وقرأ كذلك أبو عمرو إِلَّا أَنَّه لم يصل بواوٍ، وأسكن الهاء حمزة وحفص والعليمي عن أبي بكر. واختلس الكسرة الهاء قالون وابن ذكوان إِلَّا أَنَّ ابن ذكوان همز همزة ساكنة قبل الهاء. ووصل الهاء بياءٍ من غير همزٍ الكسائيُّ وورش. واختلف عن يحيى فروى عنه الفارسيُّ مثل قراءة أبي عمرو، وروى عنه عبد الباقي مثل قراءة حفص. ولا خلاف بينهم في الوقف أَنَّهم يقفون على الهاءِ من غيرِ حركةٍ.

٢٠ - قرأ حمزة والكسائيُّ ﴿بِكُلِّ سَاحِرٍ﴾ [١١٢] بتشديدِ الحاءِ وفتحها وألف بعدها، ومثله في يونس [٧٩]، وأَمال الألف الدوريُّ عن الكسائيِّ. وقرأ بتقديمِ الألف على الحاءِ مع كسر الحاءِ وتخفيفها في الحرفين مَنْ بَقِيَ.

٢١ - قرأ حفص عن عاصم ﴿تَلْقَفُ﴾ [١١٧] بسكونِ اللامِ وتخفيف القاف، ومثله في سورة طه [٦٩] والشعراء [٤٥]، وقرأ بفتحِ اللامِ وتشديدِ القافِ فيهنَّ مَنْ بَقِيَ.