كتاب التجريد لبغية المريد في القراءات السبع - ت ضاري

ذكر اختلافهم في سورة يونس ﵇ - ص: 236

٤ - قرأ ابن عامر ﴿لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ﴾ [١١] مفتوحة القاف والضَّاد، ﴿أَجَلُهُمْ﴾ [١١] مفتوحة اللام، وقرأ بضمِّ القاف وكسر الضَّاد وفتح الياء ﴿أَجَلُهُمْ﴾ رفعًا مَنْ بَقِيَ.

٥ - وروى الفارسيُّ عن قنبل في رواية ابن مجاهد ﴿وَلَآ أَدْرَاكُم﴾ [١٦] بغيرِ ألفٍ بين اللامِ والهمزةِ بجعلها لامًا دخلت على ﴿أَدْرَاكُم﴾ وقرأ بألفٍ بينهما مَنْ بَقِيَ.

٦ - قرأ حمزة والكسائيُّ ﴿عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ [١٨] بالتاءِ المعجمة الأعلى هاهنا وفي النحل موضعان [١، ٣] وفي الروم رأس الأربعين [٤٠] فيها، وقرأ بياءٍ فيهن مَنْ بَقِيَ.

٧ - قرأ ابن عامر ﴿هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ﴾ [٢٢] بياءٍ مفتوحة وبعدها نون ساكنة وبعد النون شين مضمومة من النشر، وقرأ بياءٍ مضمومة بعدها سين مفتوحة، بعدها ياءٌ مشدَّدة مكسورة من التسيير مَنْ بَقِيَ.

٨ - وروى حفص ﴿مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ [٢٣] بنصبِ العينِ، وقرأ برفعِها مَنْ بَقِيَ.

٩ - قرأ ابن كثير والكسائيُّ ﴿قِطَعًا﴾ [٢٧] بسكونِ الطاءِ، وقرأ بفتحِها مَنْ بَقِيَ.

١٠ - قرأ حمزة والكسائيُّ ﴿هُنَالِكَ تَبْلُوا﴾ [٣٠] بتاءين معجمتي الأعلى، وقرأ بتاءٍ وباءٍ مَنْ بَقِيَ من البلوى.

١١ - قرأ نافع وابن عامر ﴿حَقَّتْ كَلِمَتُ﴾ [٣٣] جماعًا هاهنا وفي آخرها [٩٦] وفي الطول [٦]، وقرأ بغيرِ ألفٍ على التوحيد فيهنَّ مَنْ بَقِيَ.

١٢ - مسألة: ﴿أَمَّنْ لَا يَهِدِّي﴾ [٣٥] تفرَّد أبو بكر بكسرِ الياءِ، وتفرَّد عاصم بكسرِ الهاءِ، وأَسكن الهاء حمزة والكسائيُّ وقالون وَفَتَحَهَا مَنْ بَقِيَ. وَخَفَّفَ الدَّال حمزة والكسائيُّ، وشدَّدها مَنْ بَقِيَ، وروى عبد الباقي عن اليزيدي اختلاس حركة الهاء وهو إِضعاف الصوت بها.