كتاب التجريد لبغية المريد في القراءات السبع - ت ضاري

ذكر اختلافهم في سورة يونس ﵇ - ص: 237

١٣ - قرأ حمزة والكسائيُّ ﴿وَلَكِنَّ النَّاسَ﴾ [٤٤] بتخفيفِ النونِ من ﴿وَلَكِنَّ﴾ وكسرها ورفع ﴿النَّاسَ﴾، وقرأ بفتح النونِ مع تشديدها، وَنَصَبَ ﴿النَّاسَ﴾ مَنْ بَقِيَ.

١٤ - وروى ورش ﴿ءَآلْآنَ وَقَدْ كُنْتُمْ﴾ [٥١] ﴿ءَآلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ﴾ [٩١] بإلقاءِ حركة الهمزة على اللامِ على أصلهِ، ووافقه أبو نشيط عن قالون في الموضعين، ورواه عبد الباقي عن الحلواني طريق أبي عون كذلك هاهنا حسب، وقرأ بهمزة من غيرِ إِلقاء حركتها مَنْ بَقِيَ.

١٥ - قرأ ابن عامر ﴿خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ﴾ [٥٨] بتاءٍ معجمة الأعلى، وقرأ بياءٍ مَنْ بَقِيَ، ولا خلاف في قوله ﴿فَبِذَ الِكَ فَلْيَفْرَحُوا﴾ [٥٨] أَنَّه بياءٍ معجمة الأسفل.

١٦ - قرأ الكسائيُّ ﴿وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ﴾ [٦١] بكسرِ الزايِ، ومثله في سورة سبأ [٣]، وقرأ بضمِّ الزاي في الحرفين مَنْ بَقِيَ.

١٧ - قرأ حمزة ﴿وَلَآ أَصْغَرَ﴾، ﴿وَلَآ أَكْبَرَ﴾ [٦١] برفعِ الراء فيهما، وقرأ بالنصبِ فيهما في الحرفين مَنْ بَقِيَ.

١٨ - قرأ العليميُّ عن أبي بكر ﴿وَتَكُونَ لَكُمَا﴾ [٧٨] بياءٍ معجمة الأسفل، وقرأ بتاءٍ مَنْ بَقِيَ.

١٩ - قرأ أبو عمرو ﴿مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ﴾ [٨١] بالمدِّ والهمزِ على الاستفهام، وقرأ بغيرِ مدٍّ ولا همزٍ مَنْ بَقِيَ.

٢٠ - وروى عبد الباقي بن فارس عن أبي أحمد السَّامَرِّيِّ عن حفص ﴿وَتَكُونَ لَكُمَا﴾ [٨٧] بياءٍ مفتوحةٍ من غيرِ همزٍ، وتفرَّد بذلك، وكذلك قرأ أبو العباس بن نفيس تلاوة في روايته عن أبي أحمد كرواية عبد الباقي نصًّا سواء.

٢١ - قرأ ابن عامر ﴿أَنْ تَبَوَّآ﴾ [٨٩] بتخفيفِ النونِ، وروى الفارسيُّ وجهين، وشدَّد النون مَنْ بَقِيَ وجهًا واحدًا.

٢٢ - قرأ حمزة والكسائيُّ ﴿آمَنْتُ أَنَّهُ﴾ [٩٠] بكسرِ الهمزةِ، وَفَتَحَهَا مَنْ بَقِيَ.

٢٣ - وروى أبو بكر ﴿وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ﴾ [١٠٠] بالنونِ، وقرأ بياءٍ معجمة الأسفل مَنْ بَقِيَ.