كتاب تاريخ التراث العربي لسزكين - الكيمياء والنبات

رابعا - عودة إلى شخصية جابر وعمله - "الماجد" - ج: 1 - ص: 274

المدونة أسفل فإنه ربط هذه الاختصارات بالأقانيم الفلسفية الدينية التي تختصر عادة بالحروف ذاتها ولكن فى تسلسل آخر (على أن التسلسل يمثل الدور الرئيسي في الموضوع). وقد انطلق كراوس فى تدليله من أن النظام الغنوسطى هذا تكون اعتبارا من نهاية القرن الثالث/ التاسع، وأنه اقترب بتفضيله العين على الميم من مذهب النصيريين الذي نشأ في النصف الثاني من القرن الثالث/ التاسع.

ومما ينبغى إبرازه عند الرد على ما اقتبس من كلام كراوس هو أننا، خاصة بفضل دراسات ماسينيون، على اطلاع جيد فيما يتعلق بالنشأة المبكرة جدّا لنظام الحروف الغنوسطي في الأوساط الإسلامية حيث تعود نشأة هذا النظام إلى القرن الأول/ السابع وقد «تمكن هذا النظام من أن يجد- كما يرى ماسينيون ويعرف كراوس- بتأثير الصابئة الحرانيين في الكوفة، منفذا إلى المذهب الشيعي» (١). بل إن كراوس (٢) يعرف كذلك أول من مثل المذهب الغنوسطى «الغنوسطية gnostizismus» «» (•)، نعني المغيرة بن سعيد (ت: ١١٩ هـ/ ٧٣٧ م). أما النظام الذي يقره أبو الخطاب مؤسس المذهب الإسماعيلى فى الغالب (ت: ١٣٨ هـ/ ٧٥٥ م أو ١٤٨ هـ) فتسلسله هو س- م- ع.

هناك من أتباع أبي الخطاب، كمن يقال له بشار والمفضل الجعفي (توفي نحو عام ١٧٠ هـ/ ٧٨٦ م)، من فضّل، فقدّم العين (فصار التسلسل ع- م- س) ومن قدّم الميم ك ميمون القداح- (توفي نحو عام ١٨٠ هـ/ ٧٩٦ م)، تلميذ من تلاميذ أبى الخطاب (فصار التسلسل م- ع- س) (٣). ومما ينبغى التنبيه إليه أيضا أن تسلسل الحروف عند جابر (ع- س- م) لا يتفق مع أى من النظم الثلاثة المذكورة. الأمر الذى يدعو

---

(١) ماسينيون.١٠٤٢، iii ,ei
(٢) كراوس ii ص ٢٢٢، ٢٦٣، ٢٤٠.
(٣)
l. massignon, salmanpaketlespr emicesspirituell esdel'islamirani en. tours ١٩٣٤ (publ. de lasoc. desetudesiranien nesetdel'artpers anno. ٧) , p. ٣٧ - ٣٩. el, iii, ١٠٤٢.
(•) الغنوسطية gnosis أو gnostizismus كلمة يونانية تطلق على حركة ظهرت فى شرقي إمبراطورية روما وتتعلق بميلاد المسيح «عليه السلام» ثم تقدمت نحو الغرب. تشترك أبرز معالمها المختلفة (اليهودية، الإغريقية والنصرانية) في أن خلاص الإنسان يتوقف على معرفة أسرار العالم وأسرار الإله dtv -lexikon) م ٧ ص ٣٠٩ سنة ١٩٦٧) (المترجم).