كتاب لوائح الأنوار السنية ولواقح الأفكار السنية

فصل في الكلام على الإيمان وبيان تبيان أقوال الناس فيه وترجيح المستحق للرجحان بالدليل الثابت وإقامة البرهان - التحذير من الطعن في أهل الحديث ووجوب محبتهم وفيه ذكر فضائل أهل الحديث - ج: 2 - ص: 349

ورواه الحافظ أبو أحمد بن عدي عن عبد اللَّه البغوى ثنا أبو الربيع الزهراني ثنا حماد بن زيد ثنا بقية بن الوليد ثنا معان بن رفاعة عن إبراهيم ابن عبد الرحمن العذري قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فذكره.

وقد روى من حدث أبي هريرة وعبد اللَّه بن عمرو بن العاص وغيرهما من الصحابة -رضي اللَّه عنهم- مرسلًا ومرفوعًا وفي لفظهما: "يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين" (١).

---

(١) الحديث من رواية إبراهيم بن عبد الرحمن العذري أخرجه العقيلي في الضعفاء (٤/ ٢٥٦)؛ وابن أبي حاتم في مقدمة الجرح والتعديل (٢/ ١٧)؛ وابن حبان في الثقات (٤/ ١٠)؛ وابن عدي في الكامل (١/ ١٥٣)؛ وأبو نعيم في معرفة الصحابة (١/ ١٥٧ - ١٥٨)؛ والبيهقي في السنن الكبرى (١٠/ ٢٠٩)؛ والخطيب في شرف أصحاب الحديث (٢٩)؛ وابن عبد البر في التمهيد (١/ ٥٩).
وقد تكلم الحافظ العراقي على هذا الحديث كلامًا طويلًا فمنه قوله: ". . . ومع هذا فالحديث أيضًا غير صحيح لأن أشهر طرق الحديث رواية معان بن رفاعة السلامي عن إبراهيم بن عبد الرحمن عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- هكذا رواه ابن أبي حاتم في مقدمة الجرح والتعديل؛ وابن عدي في مقدمة الكامل؛ والعقيلي في تاريخ الضعفاء في ترجمة معان بن رفاعة، وقال: إنه لا يعرف إلا به، انتهى.
وهذا إما مرسل أو معضل وإبراهيم هذا الذي أرسله لا يعرف في شيء من العلم غير هذا قاله أبو الحسن بن القطان في بيان الوهم والإيهام.
ثم ذكر تعقب ابن القطان على كلام الإمام أحمد فقال: قال ابن القطان وخفي على أحمد من أمره ما علمه غيره، ثم ذكر أقوال المضعفين له.
قال وقد روي هذا الحديث متصلًا من رواية جماعة من الصحابة علي بن أبي طالب، وابن عمر، وأبي هريرة، وعبد اللَّه بن عمرو، وجابر بن سمرة، وأبي أمامة، وكلها ضعيفة لا يثبت منها شيء، وليس فيها شيء يقوى المرسل المذكور. انتهى.
التقييد والإيضاح (ص ١١٦). =