كتاب تحفة المودود بأحكام المولود - ط عطاءات العلم

الفصل الثالث: أدلة استحباب العقيقة - معنى "مرتهن بعقيقته" - ج: الكتاب - ص: 54

وقال إسْحَاق بنُ هَانِئ: سألتُ أبا عبدِ الله عن حديث النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: "الغُلامُ مُرْتَهنٌ بعَقيقتِه" ما مَعْناهُ؟

قال: نعم، سُنَّةُ النبيّ (١) - صلى الله عليه وسلم - أن يُعَقَّ عن الغُلام شَاتانِ وعن الجَارِيَةِ شاةٌ، فإذا لم يُعَقَّ عنه فهو محتَبَسٌ بعقيقتِه، حتى يُعَقَّ عنه (٢).

وقال الأَثْرَمُ: قال أبو عبدِ اللهِ: ما في هذه الأحاديثِ أَوْكَدُ من هذا

ــ يعني في العَقِيقَة "كلُّ غلامٍ مُرْتَهنٌ بعقيقتِه" ــ.

وقال يَعقوب بن بُخْتَان: سُئل أبو عبد الله عن العَقِيقَةِ، فقال: ما أَعْلمُ فيه شيئًا أشدَّ من هذا الحديث: "الغُلامُ مرتهنٌ بعقيقتهِ" (٣).

وقال حَنْبَل (٤): قال أبو عبد الله: ولا أحبُّ لمن أمْكَنهُ وقَدَرَ: أنْ لا يَعُقَّ عن ولده، ولا يَدَعَهُ؛ لأن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الغُلامُ مُرْتَهنٌ بعَقِيقَتهِ"، وهو أشدُّ ما روي فيه، وإنما كره النبيّ - صلى الله عليه وسلم - من ذلك الاسمَ، وأما الذَّبْحُ، فالنبيُّ - صلى الله عليه وسلم - قد فعلَ ذلك.

وقال أَحْمَدُ بنُ القاسمِ: قيل لأبي عبد الله: العَقِيقَةُ واجبةٌ هي؟ فقال: أمَّا واجبةٌ فلا أدري، لا أقولُ: واجبةٌ. ثم قال: أشدُّ شيءٍ فيه أنَّ

---

(١) في "أ": سنة عن النبي.
(٢) انظر: مسائل الإمام أحمد برواية إسحاق بن هانئ: ٢/ ١٣٠.
(٣) انظر: مسائل الإمام أحمد برواية صالح: ٢/ ٢٠٨.
(٤) في "ج": أحمد بن حنبل.