كتاب الإيمان باليوم الآخر وأثره على الفرد والمجتمع

المطلب الثاني عذاب القبر ونعيمه - المسألة الأولى: حكاية إجماع أهل السنة على وقوع عذاب القبر ونعيمه - ص: 347

وقال الآمدي: "وقد اتفق سلف الأمة قبل ظهور الخلاف على إثبات عذاب القبر للمجرمين والكافرين"، وقال أبو بكر بن مجاهد:" وأجمع أهل السنة أن عذاب القبر حق، وصرح الزاهدي بالاتفاق على عذاب القبر (١).

وترجم جماعة من الأئمة في مصنفاتهم في هذا الباب:

فترجم الإمام البخاري في صحيحه فقال: "باب ما جاء في عذاب القبر ... باب التعوذ من عذاب القبر، باب عذاب القبر من الغيبة والبول" (٢).

وترجم الأئمة لصحيح الإمام مسلم: "باب عرض مقعد الميت من الجنة أو النار، وإثبات عذاب القبر والتعوذ منه" (٣).

وكذا تتابع الأئمة من أهل التصانيف الحديثية والعقائدية على الترجمة لهذا الباب، وأن الإيمان به واجب، وحتم لازم:

قال الإمام أبو محمد بن أبي زمنين: "باب في الإيمان بعذاب القبر" (٤).

وقال الإمام ابن البناء: "باب الإيمان بعذاب القبر" (٥).

وقال الإمام اللالكائي: "سياق ما روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في أن المسلمين إذا دلوا في حفرتهم يسألهم منكر ونكير، وأن عذاب القبر حق والإيمان به حق" (٦).

وقال الإمام البيهقي: "باب الإيمان بعذاب القبر، نعوذ بالله من عذاب القبر ومن عذاب النار" (٧).

وقد تواترت أقوال أئمة السلف ومن بعدهم على ضرورة الإيمان بعذاب القبر، وأنه حق، وردت به النصوص:

قال الإمام أبو حنيفة: "وعذابه حق كائن للكفار كلهم، ولبعض عصاة المؤمنين حق جائز "،

---

(١) الألوسي: الآيات البينات، ط ٢ - ١٣٩٩، (٦)،ابن بطال: شرح صحيح البخاري: (٣/ ٣٥٨)
(٢) البخاري: صحيح البخاري، دار طوق النجاة، ط ١ ١٤٢٢ هـ (٢/ ٩٧ - ٩٩).
(٣) مسلم: صحيح مسلم، دار إحياء التراث العربي - بيروت، ت: محمد فؤاد عبد الباقي (٤/ ٢١٩٩).
(٤) ابن أبي زمنين: أصول السنة، مكتبة الغرباء - السعودية، ط ١ ١٤١٥ هـ، ص (١٥٤).
(٥) ابن البناء: الرد على المبتدعة، دار الأمر الأول - الرياض، ط ٢ - ١٤٣٣ هـ، ص (١٨٠).
(٦) اللالكائي: شرح أصول اعتقاد أهل السنة، دار طيبة - السعودية، ط ٨ ١٤٢٣ هـ (٦/ ١١٩٩).
(٧) البيهقي: الاعتقاد، دار الآفاق الجديدة - بيروت، ط ١ ١٤٠١ هـ، ص (١٧٧)