كتاب معجم وتفسير لغوى لكلمات القرآن

حرف العين - ع ل م - ج: 3 - ص: 153

ع ل م (٨٥٤)

نقول، العلام: الحناء، لما يترك من أثر باللون، والعلامة: ما تترك فى الشىء مما يعرف به، ومن هذا العلم: لما يعرف به الشىء أو الشخص، كعلم الطريق، وعلم الجيش - الراية - وسمى الجبل علما لذلك، ومنه علمت الشىء: عرفت علامته وما يميزه، ونقيضه الجهل.

وتكون بعد ذلك المعانى الخاصة أو الاصطلاحية فى العلم، وحين يكون العلم إدراك ذات الشىء يتعدى لمفعول واحد، مثل: " لا تعلمونهم الله يعلمهم "، وإن كان العلم حكما على شىء بإثبات أو نفى يتعدى لمفعولين، مثل: " فإن علمتموهن مؤمنات ".

كالأعلام: (وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِي فِي الْبَحْرِ كَالأَعْلامِ) (٣٢/ الشورى) أى الجبال.

علامات: (وَعَلامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ) (١٦/ النحل) أى: جعل فيها علامات، وهى معالم الطرق.

ومن العلم ورد المصدر، والأفعال، والفاعل والمبالغة، وأفعل التفضيل، والمفعول من علم وعلم فى:

علمها: (عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي) (١٨٧ / الأعراف) أى: لا يعلمها غير الله.

علمهم: (بَلْ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ) (٦٦/ النمل) أى تكامل واستحكم علمهم بأحوالها وهو تهكم بهم لفرط جهلهم بها.