كتاب معجم وتفسير لغوى لكلمات القرآن

حرف العين - ع ش ر - ج: 3 - ص: 130

كما جرى فى الحديث عن البشر , فيكون معنى الترجى والإشفاق عن الله هو أن يكون الإنسان فيه راجياً , لا ان يكون الله يرجو.

وقد ورد حديثا عن الله فى:

عَسَى: {عَسَى اللهُ أَن يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ} (٨٤/ النساء)

ورد فى الحديث عن الخلق فى:

{وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ} (٢١٦"مكررة" / البقرة)

وورد الماضى مع ضمير المخاطب فى:

عَسَيْتُم: {قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلاَّ تُقَاتِلُواْ} (٢٤٦/البقرة) واللفظ فى (٢٢/ محمد).

ع ش ر (٢٧)

لعل المادة تبدأ من العدد بما فيه من معنى الكثرة , فالعشرة عندهم أول العقود , وتكون العشْرة صورة الكثرة , ويصح ما قال الراغب فى تأصيل المادة من أن: العشرة هى العدد الكامل , فصارت العشيرة اسما لكل جماعة الرجل الذين يتكثّر بهم , وعاشَره: صار له كعَشرة فى المصاهرة.